وطِمِرَّةٍ كَهِرَاوَةِ الْ * أعْزَابِ لَيْسَ لَهَا عَدَائِدْ « 1 » فسَّره فقال : شَبَّهها بعصا المسافر ، لأنها مَلْساء ، فكأنّ العَدائد هنا : العُقَد ، وإن كان هو لم يُفسِّرها . * وعِدَادُ فُلان في بنى فلان : أي أنه يُعَد معهم في ديوانهم . * والعَديد : الذي يُعَدّ من أهلك وليس منهم . * وما ألْقاهُ إلا عِدَّةَ الثُّرَيَّا القَمَر ، وإلا عِداد الثريَّا القمرَ ، وإلا عِداد الثريا من القمر : أي إلا مرّة في السنة . وقيل : هي ليلة في كل شهر ، تلتقى فيها الثريَّا والقمر . * وبه مرض عِداد ، وهو أن يدَعَه زمانا ، ثم يعاودَه ، وقد عادَّه مُعادَّة وعِدَادًا ، وكذلك السليم والمجنون ؛ كأن اشتقاقه من الحساب ، من قِبَل عَدد الشهور والأيام ، أي أن الوجَع كأنه يَعُدُّ ما يمضى من السنة ، فإذا تمت عاود الملدوغ . وفي الحديث : « ما زالتْ أكْلة خَيْبَر تُعادُّنِى ، فهذا أوانُ قَطَعَتْ أبْهَرى » . قال : يُلاقِى مِنْ تَذَكُّر آل سَلْمَى * كما يَلْقَى السَّليمُ مِن العِدادِ « 2 » وقيل : عِداد السَّليم : أن يُعَدَّ له سبعةُ أيام ، فإن مضت رَجَوا له البُرْء ، وما لم تمضِ قيل : هو في عِداده . وعِدادُ الحُمَّى : وقتُها المعروف ، الذي لا يكاد يخطئه ، وعَمَّ بعضهم بالعِداد ، فقال : هو الشئ يأتيك لوقت ، وأصله من العَدَد ، كما تقدم . * وعِدّة المرأة : أيام قُرْئِها . وعِدّتُها أيضا : أيام إحْدادها على بَعْلها ، وإمساكها عن الزينة ، وقد اعتدّت ؛ وفي التنزيل : فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها » ، وهذا في التي لم يُدْخَل بها ، وأسقط اللّه تعالى عنها العِدّة ، لأن العِدّة في الأصل استبراء للولد ، فإذا لم يُدْخَل بها ، فهي بمنزلة الأمَة التي لم يَقْرَبْها مالكها . فأما قراءة من قرأ « تَعْتَدُونها » فمن باب تظَنَّيْتُ ، وحُذِف الوسيط ، أي تعتدون بها . * وإعداد الشئ ، واعتداده ، واستعداده ، وتعدُّدُه : إحضاره ؛ قال ثعلب : يقال استعدَدْت للمسائل ، وتعَدَّدْت ، واسم ذلك : العُدَّة ، فأما قراءة من قرأ : ولو أرادوا الخروج لأعدُّوا له عُدَّه فعلى حذف علامة التأنيث ، وإقامة هاء الضمير مُقامَها ، لأنهما مُشتركتان في أنهما جُزئيتان .

--> ( 1 ) البيت لأبى دواد الإيادى في ديوانه ص 306 ؛ ولسان العرب ( عدد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 91 ) ؛ وتاج العروس ( عدد ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان لعرب ( عدد ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 80 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 332 ؛ والمخصص ( 5 / 88 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 89 ) ؛ وتاج العروس ( عدد ) ، ( أول ) .