و في الحديث : استَعَزّ برسول اللَّه صلّى اللّه عليه وسلّم مَرضُه « 1 » . * واسْتَعَزَّ على المريض : اشتدّ وجَعُه . * وفرس مُعْتَزَّة : غليظة اللحم شديدته . وقولهم : تَعَزَّيْتُ عنه ، أي تصَبَّرْت : أصلها من تعزَّزْت ، أي تشدَّدت ، مثل تظَنَّيْتُ من تظنَّنت ، ولها نظائر سيأتي ذكرها إن شاء اللّه . والاسم منه العَزَاء . وقول النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « من لم يتَعَزَّ بعَزَاءِ اللّه ، فليسَ منَّا » فسره ثعلب فقال : معناه : مَنْ لم يُسْنِد أمرَه إلى اللّه . * والعَزَّاء : السنة الشديدة ، قال : * ويَعْبِطُ الكُومَ في العَزَّاءِ إنْ طُرِقا * « 2 » وقيل : هي الشدَّة . * وشاة عَزُوز : ضيِّقة الأحاليل ، وكذلك الناقة ، والجمع : عُزُز ، وقد عَزَّت تَعُزُّ عُزُوزا ، وعَزُزَتْ عُزُزاً بضمتين ، عن ابن الأعرابىّ . وتعزَّزت . والاسم : العَزَز ، والعَزاز . ويقال : فلان عَنْز عزوز ، لها دَرٌّ جَمّ ؛ وذلك إذا كان كثير المال شحيحا . وأعزَّت الشاة : استبان حملُها ، وعظُم ضَرْعها . * وعازَّ الرجلُ إبلَه وغنمه مُعازَّة : إذا كانت مِراضا ، لا تقدر أن ترعَى ، فاحتشَّ لها ولقَّمها ، ولا تكون المُعازَّة إلا في المال ، ولم يُسْمَع في مصدره عِزاز . . * وعَزَّه يَعُزُّه عَزّا ؛ قَهَرهُ وغلَبَه ؛ وفي التنزيل : وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ [ ص : 23 ] ؛ وفي المَثَل : « مَنْ عَزَّ بَزّ » ، أي مَن غلَب سَلَب . وقوله : * عَزَّ على الرّيح الشَّبوبَ الأعْفَرا * « 3 » أي غلبه ، وحال بينه وبين الريح ، فردَّ وجوهَها . ويعنى بالشَّبوب : الظبي ، لا الثَّور ، لأن الأعفر ليس من صفات البقرة . * وعازَّنى فعزَزْته : أي غالبني فغَلَبته . وضمُّ العين في مثل هذا مُطَّرد ، وليس في كلّ شئ يقال : فاعلنى ففعَلْتُه .

--> ( 1 ) « صحيح » : أخرجه أحمد وأبو داود ، وانظر صحيح أبى داود ( ح 3895 ) . ( 2 ) الشطر للعجاج في كتاب العين ( 1 / 76 ) ؛ وليس في ديوانه ط . مكتبة أطلس ، دمشق ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عزز ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 14 ) ؛ وتاج العروس ( عزز ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عزز ) .