* وقال أبو حنيفة : العُضّ : العَجين الذي تُعْلَفه الإبل ، وهو أيضًا الشجر الغليظ الذي يبقى في الأرض . * والعَضَاض كالعُضّ . والعَضَاض أيضا : ما غلُظ من النَّبْت وعَسَا . * وأعَضّ القومُ : أكلتْ إبلُهمُ العُضّ أو العَضاض ، وأنشد : أقولُ وأهْلِى مُؤْرِكُونَ وأهلُها * مُعِضُّونَ إن سارَتْ فكيف أسيرُ ؟ « 1 » وقال مرّة في تفسير هذا البيت ، عند ذكر بعض أوصاف العِضاه : إبل مُعِضَّة : ترْعَى العِضاه ، فجعلها ، إذ كان من الشجر لا من العشب ، بمنزلة المَعْلُوفة في أهلها النَّوَى وشِبْهِه ، وذلك أن العُضّ هو عَلَف الرّيف ، من النوى ، والقَتّ ، وما أشبه ذلك ، ولا يجوز أن يُقال من العِضَاه : مُعِضّ ، إلا على هذا التأويل . والمُعِضّ : الذي تأكل إبله العُضّ . والمُؤْرِك : الذي تأكل إبله الأرَاك والحَمْض . والأراك : من الحَمْض . قال المُتَعَقِّب : غَلِط أبو حنيفة في الذي قاله ، وأساء تخريج وجه كلام الشاعر ، لأنه قال : إذا رَعَى القوم العِضاهَ ، قيل : القوم مُعِضُّون ؛ فما لذكره العُضَّ وهو عَلَف الأمصار مع قول الرجل العِضَاه ، وأين سُهَيلٌ من الفَرْقد ؟ وقولُه : « لا يجوز أن يُقال من العضاه مُعِضّ إلا على هذا التأويل » : شَرْط غير مقبول منه ، لأن ثَمَّ شيئًا غَيَّرَه عليه قبلُ . ونحن نذكره إن شاء اللّه تعالى . قال أبو زيد في أوّل كتاب « الكَلأ والشجر » : العِضَاهُ : اسم يقع على شجر من شجر الشوك ، له أسماء مختلفة ، تجمعها العِضَاهُ ، واحدتها عِضَاهَة ؛ وإنما العِضَاهُ الخالصُ منه : ما عظم منه واشتدّ شوكه ؛ وما صغُر من شجر الشوك فإنه يقال له : العِضّ والشِّرْسُ . قال ابن السِّكِّيت في « المَنْطِق » : بعير عاضّ : إذا كان يأكل العِضّ ، وهو في معنى عَضِهٍ ، والعِضُّ : من العِضاه . يُقال : بنو فلان مُعِضّون أي ترعى إبلُهمُ العِضّ . وعلى هذا التفصيل قول من قال : مُعِضُّون ، يكون من العِضّ الذي هو نفس العِضاه ، وتصحّ روايته . * والعَضُوض من الآبار : الشَّاقَّة على الساقي في العمل . وقيل : هي البعيدة القعر ؛ أنشد : أوْرَدَها سَعْدٌ عَلىّ مُخْمِسَا * بِئْرًا عَضُوضًا وَشِنانا يُبَّسَا « 2 »

--> ( 1 ) البيت بل نسبة في لسان العرب ( عضض ) ، ( أرك ) ؛ وتاج العروس ( عضض ) ، ( أرك ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 50 ) ؛ والمخصص ( 7 / 87 ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( يبس ) ، ( عضض ) ؛ وتاج العروس ( يبس ) ، ( عضض ) .