والجميع . وقَوْس عُطُل : لا وَتَر عليها ، وقد عَطَّلَها . ورجل عُطُل : لا سلاح له . وجمعه : أعطال . * والتَّعْطيل : التَّفريغ . وعَطَّل الدَّارَ : أخلاها . وكلُّ ما تُرِك ضَياعا : مُعَطَّلٌ ومُعْطَل . ومن الشَّاذّ قراءة من قرأ : وبئر مُعْطَلَة [ الحج : 45 ] . * والعَطَل : شخص الإنسان . وعمّ به بعضُهم جميعَ الأشخاص . والجمع : أعطال . والعَطَل أيضا : تمام الجسم وطولُه . * والعَطِلَة من الإبل : الحَسَنة العَطَل . قال أبو عُبَيد : العَطِلاتُ من الإبل : الحِسان ، فلم يشتقَّهُ . وعندي : أن العَطِلات على هذا ، إنما هو على النَّسَب . والعَطِلَة أيضًا : النَّاقَة الصَّفِىُّ . أنشد أبو حَنِيفَة : فَلا نَتَجاوَزُ العَطِلاتِ منها * إلى البَكْرِ المُقارِب والكَزُومِ وَلَكِنَّا نُعِضُّ السَّيفَ مِنْها * بأسْؤُقِ عافياتِ اللَّحمِ كُومِ « 1 » والعَطَل : العُنُق . قال رُؤْبة : * أوْقَصُ يُخْزى الأقْرَبِينَ عَطَلُه * « 2 » * وشاة عَطِلَة : يُعْرف في عُنُقِها أنها مِغْزار . * وامرأةٌ عَيْطَل : طويلة . وقيل : طويلة العُنُق في حُسْنِ جِسْم . وقيل : كلُّ ما طال عُنقه من البهائم : عَيْطل . وهَضْبة عَيْطَلٌ : طويلة . والعَيْطَل والعَطِيل : شِمْرَاخٌ من طَلْع فُحَّال النَّخل . * وعَطالَة : اسم رجل وجَبَل . * والمُعَطَّل : من شُعَراء هُذَيْل . مقلوبه : علط * العِلاط : صَفحة العُنُق من كلّ شىءٍ . والعِلاط : سمة في عَرْض عُنُق البعيرِ والنَّاقة . وقال أبو علىّ في التَّذكِرة : من كتاب ابن حبيب : العلاط يكون في العنق عرضا . وربما كانَ خطّا واحدا ، وربما كان خطَّين ، وربما كان خُطوطا في كلّ جانب . والجمع : أعْلِطة ، وعُلُط .

--> ( 1 ) البيتان للبيد في ديوانه ص 104 ؛ ولسان العرب ( عطل ) ؛ وتاج العروس ( عطل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 149 ) بالنسبة للأول والثاني في تهذيب اللغة ( 3 / 229 ) . ( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 135 ؛ ولسان العرب ( عطل ) ؛ وتاج العروس ( عطل ) .