ولهذا ثَبَتَ فيه التعريف في حال تثنيته ، ولم يُجْعَل كزيدَين ، فقالُوا : هذان أبانانِ بَيِّنَيْنِ . ونظير هذا إفرادُهم لفظ عَرَفات . فأما ثَبات الألف واللام في العقيقين ، فعلى حَدّ ثباتهما في العقيق . * والعَقُّ : حَفَرٌ في الأرض مُستطيل ، سُمّى بالمصدر . والعَقَّة : حُفْرة عميقة في الأرض . * وانْعَقَّ الوادي : عَمُق . * والعقائق : النِّهاء والغُدْران في الأخاديد المُنْعَقَّة ؛ حكاه أبو حنيفة ، وأنشد لكُثِّير : إذا خرجَتْ من بَيتها راقَ عينَها * مُعَوَّذُهُ وأعجَبتها العَقائِقُ « 1 » * وسحابة عَقَّاقة : منشقَّة بالماء ؛ ومنه قول المُعَقِّر بن حمار لبنته وهي تقوده ، وقد كُفَّ ، وسَمِع صوت رَعد : أي بُنَيَّةُ ، ما تَرَيْنَ ؟ قالت : أرَى سحابة عَقَّاقة ، كأنَّها حُولاء ناقة ، ذات هَيْدَبٍ دَانٍ ، وسَيْرٍ وَان ، قال : أىْ بُنَيَّة ، وَائِلى إلى قَفَلَة ، فإنَّها لا تنْبُت إلا بمَنْجاة من السَّيل . شَبَّهَتِ السحابة بحُولاء الناقة ، في تشقُّقها بالماء ، كتشقُّق الحُولاء ، وهو الذي يخرج منهُ الولد . والقَفَلَة : الشجرة اليابسة ؛ كذلك حكاه ابن الأعرابىّ ، بفتح الفاء ، وأسكنها سائر أهل اللغة . * وعَقَّ والدَه يَعُقُّه عَقّا وعُقوقا : شقَّ عصا طاعته ، وقد يُعَمُّ بلفظ العُقوق جميعُ الرَّحِم ، فالفعل كالفعل ، والمصدر كالمصدر . * ورجل عُقَق ، وعُقُق ، وعَقّ : عاقّ ؛ أنشد ابن الأعرابىّ : أنا أبو المِقْدامِ عَقّا فَظَّا * لِمَنْ أُعادى مِلْطَسا مِلَظَّا أكُظُّهُ حتى يَمُوتَ كَظَّا * ثُمَّتَ أُعْلِى رأسَهُ المِلْوَظَّا صَاعِقَةً مِنْ لَهَبٍ تَلَظَّى « 2 » المِلْوَظُّ : سَوْطٌ أو عصًا يُلْزِمُها رأسَه ؛ كذا حكاه ابن الأعرابىّ . والصحيح : المِلْوَظُ ، وإنما شُدّد ضَرورة .

--> ( 1 ) البيت لكثير بن عبد الرحمن الخزاعي في ديوانه ص 416 ؛ ولسان العرب ( عوذ ) ، ( عقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 62 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 148 ، 4 / 8 ) ؛ وأساس البلاغة ( عوذ ) ؛ وتاج العروس ( عوذ ) ، ( عقق ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 181 ، 196 ) . ( 2 ) الرجز للزفيان عطاء بن أسيد في ديوانه ص 99 ؛ ولسان العرب ( عقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 57 ) ؛ وتاج العروس ( عقق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ملظ ) ؛ وتاج العروس ( ملظ ) ، ( عقق ) .