العَمَل ، الخَبيثُ اللَّبِق ، طال أو قَصُر . وقيل : هو المُنْكَمِشُ الماضي . وغُولٌ سَمَعْمَعٌ ، وشَيْطان سَمَعْمَع ، لخُبثه . قال : وَيْلٌ لأجمال العَجُوزِ مِنِّى * إذا دَنَوْتُ أوْ دَنَوْنَ مِنِّى كأنني سَمَعْمَعٌ مِنْ جِنّ « 1 » لم يقْنَع بقوله سَمَعْمَعٌ ، حتى قال من جِنّ ، لأن سَمَعْمَعَ الجِنّ أنْكَرُ وأخْبَثُ من سَمَعْمَعِ الإنْسِ . قال ابنُ جِنِّى : لا يكونُ رَوِيُّهُ إلا النُّون ، ألا ترَى أن فيها من جِنّ ، والنُّون في جِنّ لا تكون إلا رَوِيّا ، لأن الياء بعدَها للإطلاق لا مَحَالَة . وامرأة سَمَعْمَعَة : كأنها غُول أو ذِئْبة . والرأسُ السَّمَعْمَعُ : الصَّغير الخَفيفُ . * ومِسْمع : أبو قَبيلة منهم ، يقال لهم المَسمِعة ، دخلَت فيه الهاء للنَّسب . وقال اللِّحيانىّ : المَسامِعَة من تَيْمِ اللَّاتِ . * وسُمَيْع ، وسمَاعَة ، وسِمْعان : أسماءٌ . * وسِمْعان : اسمُ الرجل المؤمن من آل فِرْعَون ، وهو الذي كان يكتم إيمانه . وقيل : كان اسمه حبيبًا . * ودير سِمْعان : موضع . مقلوبه : مسع * مِسْعٌ : من أسماء الشَّمال . * * * أبواب العين مع الزاي العين والزاي والطاء [ عزط ] * العَزْطُ : كأنه مقلوبٌ عن الطَّعْز ، وهو النكاح . مقلوبه : زعط * زَعَطَهُ زَعْطا : خَنَقه . * وموت زَاعِط : ذابح كذاعِط .

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سمع ) ضمن عدة أبيات ؛ وهو لعلي بن أبي طالب في تاج العروس ( سمع ) وليس في ديوانه ؛ وهو بلا نسبة في وكتاب العين ( 1 / 350 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 127 ) .