مقلوبه : عنس * عَنَسَت المَرأةُ تَعْنُسُ عُنُوسًا ، وعِناسا ؛ وهي عانِسٌ ، من نِسوَة عُنَّس ؛ وعَنَّسَت ، وهي مُعَنِّس ، وعَنَّسَها أهْلُها : حَبَسوها عن الأزواج ، حتى جازَت فَتاء السنّ وَلمَّا تَعجُز . ورجل عانِس : كذلك . قال أبو قَيْس بن رفاعة : مِنَّا الذي هوَ ما إنْ طَرَّ شارِبُهُ * والعانِسُونَ ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ « 1 » * والعُنَّس من الإبل : فوق البَكارَة : أي الصّغار . قال بعض العرب : جَعَل الفحلُ يضرب في أبكارها وعُنَّسِها . يعنى بالأبكار : جمع بِكْر ، وبالعُنَّس المتوسِّطات التي لَسْنَ بأبْكار . * والعَنْسُ : الصَّخْرة : والعَنْس : النَّاقة القويَّة ، شُبِّهَتْ بالصَّخرة لصَلابتها . والجمعُ : عُنْس وعُنوس . وقال ابن الأعرابىّ : العَنْس : البازلُ الصُّلْبة من النُّوق ، لا يُقال لغيرها عَنْس . وجمعها : عِناسٌ . وعُنُوس : جمع عِناس . هذا قول ابن الأعرابىّ . وأظنه وَهَما منه ، لأن « فِعالا » لا يُجْمَع على « فُعُول » كان واحدًا أو جميعًا ، بل عُنُوس : جمع عَنْسٍ كعِناس . والعَنْسُ : العُقابُ . * وعَنَسَ العُودَ : عَطَفه ، والشِّينُ أفصح . * واعْنَوْنَسَ ذَنَبُه : تَوَفَّر هُلْبُه وطال : قال الطِّرِمَّاح : يَمْسَحُ الأرْضَ بمُعْنَوْنِسٍ * مِثلِ مِئْلاةِ النِّياحِ الْفِئامِ « 2 » * وعَنْس : قبيلة ، حكاها سيبوَيه ، وأنشد : لا مَهْلَ حتى تَلْحِقى بعَنْسِ * أهْلِ الرّياطِ البِيضِ والقَلَنْسِ « 3 » قال : ولم يقل القَلَنْسُ ، لأنه ليس في الكلام اسم آخره واو قبلها حَرف مَضْموم . ويكفيك من ذلك أنهم قالوا : هذه أَدْلِى زَيْد . * والعَناس : المرآة . وأنشد الأصمعىّ :

--> ( 1 ) البيت لأبى قيس بن رفاعة في لسان العرب ( عنس ) ؛ أو لأبى قيس بن الأسلت في الدرر ( 1 / 131 ) . ( 2 ) البيت للطرماح في ديوانه ص 402 ؛ وتاج العروس ( عنس ) . وفيهما ( القيام ) بدلًا من ( الفئام ) ؛ ديوان الطرماح ص 410 ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 102 ) ؛ ولسان العرب ( عنس ) ؛ وتاج العروس ( عنس ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عنس ) ، ( قلس ) ، ( ريط ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 408 ) ؛ وتاج العروس ( عنس ) ، ( قلس ) ، ( ريط ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 79 ) .