* والدَّسْع : الدَّفْعُ ، كالدَّسْرِ . العين والسين والتاء [ ستع ] * رجلٌ مِسْتَعٌ : ماضٍ سَرِيعٌ ، كمِسْدَع . مقلوبه : تعس * التَّعْسُ : العَثْرُ ، والتَّعْسُ : ألا يَنْتَعِشَ العاثِر من عثرته . وقيل : التَّعْس : الانحطاطُ والعُثور ، قال الأعشى : بذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إذا عَثرَتْ * فالتَّعْسُ أدنى لها من أن أقولَ لَعا « 1 » والتَّعْس أيضًا : الهَلاك . تَعِس تَعَسا ، وتَعَس يَتْعَس تَعْسا . وقال الهَرَوىُّ في الغَرِيبين : الفراء : إذا خاطب بالدُّعاء ، قال تَعَسْتَ ، بفتح العين ؛ وإن دعا على غائِب كَسَرَها . وهذا من الغَرابة بحيث تراه . وهو تَعِسٌ وتاعِسٌ . وجَدّ تاعِس : منه . وفي الدعاء : « تَعْسا له ، وتَعَسَه اللّه ، وأتْعَسَه » . قال مُجَمِّع : تقولُ وقد أفرَدْتُها مِن حَلِيلها * تَعِسْتَ كما أتْعَسْتَنِى يا مُجَمِّعُ « 2 » والتَّعْسُ : السُّقوط على أىّ وجه كان . وقوله : الوَقْسُ يُعْدِى فَتَعَدَّ الوَقْسا * مَنْ يدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ التَّعْسا « 3 » يتوجَّه على جميع ما تقدم . مقلوبه : تسع * التِّسْعة من العَدد : معروف . وقول العرب : تسعة أكثر من ثمانية ، فلا تصرف : إذا أردت قدْرَ العدد ، لا نفس المعدُود . وإنما ذلك لأنها تُصَيِّر هذا اللَّفظ عَلَما لهذا المعنى ، كزَوْبَر من قوله : * عُدَّتْ عَلىَّ بِزَوْبَرَا * « 4 »

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 153 ؛ ولسان العرب ( لوث ) ، ( تعس ) ، ( لعا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 79 ، 3 / 192 ) ؛ وكتاب العين ( 8 / 239 ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ، ( تعس ) ، ( لعا ) . ( 2 ) البيت لمجمع بن هلال في لسان العرب ( تعس ) ؛ وتاج العروس ( تعس ) ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 717 . ( 3 ) الرجز لأبى رزمة الفزاري في مجالس ثعلب ص 645 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( تعس ) ، ( وقس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 79 ، 9 / 227 ) ؛ وتاج العروس ( تعس ) ، ( وقس ) . ( 4 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 85 ؛ ولسان العرب ( زبر ) ، وللطرماح في ملحق ديوانه ص 574 ؛ وللفرزدق في ديوانه 1 / 206 ، 296 ، ولسان العرب ( حقق ) .