والقُعُودَ بالصُّعُدات ، إلا مَنْ أدَّى حَقَّها » « 1 » . * وأصْعَد في العَدْوِ : اشتَدَّ . وأصْعَد في البلاد : ذهب . قال الأعشى : فإنْ تَسألَى عَنِّى فيا رُبَّ سائِلٍ * حَفِىٍّ عن الأعْشَى بهِ حيثُ أصْعدا « 2 » * والصَّعْدةُ : القناةُ المُسْتوِية ، تَنْبُت كذلك ، لا تحتاج إلى التَّثقيف . قال : صَعدَةٌ نابِتةٌ في حائِرٍ * أينما الرّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ « 3 » وكذلك القَصَبة . والجمع : صِعاد . وقيل : هي نحو من الأَلَّة ، والأَلَّة : أصغر من الحَرْبة . والصَّعْدة من النِّساء : المستقيمة القامة ، كأنها صَعْدة . * والصَّعُود من الإبل : التي خَدَجَت لستة أشهر ، فعُطِفت على ولد عامٍ أوَّل . وقيل : الصَّعود : الناقة تُلْقِى ولدَها بعد ما يُشْعِر ، ثم ترأَمُ ولدها الأوّل ، أو وَلَد غيرها ، فتَدِرّ عليه . والجمع : صَعائد ، وصُعُد . فأما سيبويه : فأنكر الصُّعُد . * وأصْعَدَتِ النَّاقةُ ، وأصْعَدَها ، وصَعَدها : جَعَلها صَعُودا ؛ عن ابن الأعرابىّ . * والصُّعُدُ : شجر يُذاب منه القار . * وبنات صَعْدَة : حَمِير الوحش . وقيل : الصَّعْدة : الأتان . * وصَعْدة : موضع باليمن ، معرفة ، لا تدخلها الألف واللام . * وصُعادَى وصُعائد : موضعان . قال لَبيد : عَلِهَتْ تَبَلَّدُ في نِهاء صُعائِدٍ * سَبْعا تُؤَاما كامِلًا أيَّامُها « 4 » مقلوبه : دعص * الدِّعْص : قُوزٌ من الرّمل مجتمع . والجمع : أدعاصٌ ودِعَصَة . والطَّائفة منه : دِعْصَة . قال : خُلِقْتِ غَيرَ خِلْقَةِ النِّسوَانِ

--> ( 1 ) ذكره بهذا اللفظ أبو عبيد في غريب الحديث ( 1 / 274 ) ، وأصله في الصحيحين . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 185 ؛ ولسان العرب ( صعد ) ، ( حفا ) ؛ والعين ( 3 / 306 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( حفا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 5 / 259 ) . ( 3 ) البيت لكعب بن جعيل في تاج العروس ( صعد ) ؛ وله أو لحسام بن ضرار في المقاصد النحوية ( 4 / 424 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حير ) . ( 4 ) البيت للبيد في ديوانه ص 310 ؛ ولسان العرب ( بلد ) ، ( صعد ) ، ( بله ) ، ( عله ) ؛ وتاج العروس ( بلد ) ، ( صعد ) ، ( عله ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 236 ، 313 ) ؛ وكتاب العين ( 8 / 424 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 54 ) . ويروى « تواما » بدل « تؤاما » .