* وجبل مُصَعِّد : مُرتفع عال . قال ساعدة بن جؤَيَّة : يَأْوِى إلى مُشْمَخَّراتٍ مُصَعِّدَةٍ * شُمٍّ بهنّ فروعُ القانِ والنَّشَمِ « 1 » * والصَّعود : الطريق صاعدا ، مؤنثة . والجمع : أصْعِدة ، وصُعُد . * والصَّعُودُ والصَّعُوداء ، ممدود : العَقَبة الشَّاقة . قال تميم بن مُقبل : وحَدَّثَهُ أن السَّبِيلَ ثَنِيَّةٌ * صَعوداءُ تدعو كلّ كَهْلٍ وأمْرَدا « 2 » * وأكمَة صَعُودٌ ، وذاتُ صَعْداءَ : يشتدّ صُعودُها على الراقي . قال : وإنَّ سِياسَةَ الأقوَامِ فاعْلَمِ * لهَا صَعْداءُ مَطْلَعُها طَوِيلُ « 3 » والصَّعُود : المَشَقَّة ، على المَثَل . وفي التنزيل : سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً [ المدثر : 17 ] أي على مَشَقَّة من العذاب . وقوله تعالى : يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً [ الجن : 17 ] : معناه ، واللّه أعلم ، عذابًا شاقّا . * وصَعَّد في الجبل ، وعليه ، وعلى الدّرجة : رَقِى . * وأصْعَد في الأرضِ أو الوادي ، لا غير : ذهب من حيث يجئ السَّيل ، ولم يذهب إلى أسفلِ الوادي . فأمَّا ما أنشده سيبويه ، من قوله : إمَّا تَرَيْنِى اليَوْمَ مُزْجِى مَطِيَّتِى * أُصَعِّدُ سَيْرًا في البِلادِ وأُفْرِعُ « 4 » فإنما ذهب إلى الصُّعود في الأماكن العالية . وأُفْرِعُ هاهنا : أنحدر ، لأن الإفراع من الأضداد ، فقابلَ التصَعُّد بالتَّسفُّل . هذا قول أبى زَيْد . وقال ابنُ الأعرابىّ : صَعِد في الجبل ؛ واستشهد بقوله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [ فاطر : 10 ] وقد رجَع أبو زيد إلى ذلك ، فقال : اسْتَوأَرَتِ الإبلُ : إذا نفَرَت ، فصعِدت الجبال . ذكره في الهمز . * ورَكَبٌ مُصَعِّد ومُصَعَّد : مرتفِع في البطن ، منتصب . قال :

--> ( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 11 ؛ ولسان العرب ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 321 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) . ( 2 ) البيت لتميم بن مقبل في ديوانه ص 64 ؛ ولسان العرب ( صعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 10 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ؛ وللطرماح في ملحق ديوانه ص 568 ؛ والأزمنة والأمكنة ( 2 / 314 ) . ( 3 ) البيت للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 323 ؛ وللهذلى في تهذيب اللغة ( 2 / 11 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صعد ) . ( 4 ) البيت لعبد اللّه بن همام السلولي في لسان العرب ( صعد ) ، ( فرع ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ؛ ( فرع ) ؛ ويروى مطلعه « فإما » « ظعينتى » مكان « مطيتى » .