* وعاشُوراء وعَشُوراء : اليوم العاشِر من المحرَّم . وقيل : التاسع . * والعِشْرون : عَشَرة مُضافة إلى مثلها . وُضِعَتْ على لفظ الجمع ، وكُسر أوّلها لعلة قد أبنتها في الكتاب « المخَصَّص » . * وعَشْرَنْتُ الشىءَ : جعلته عِشرين ، نادر ، للفرق بينه وبين عَشَرْت عَشَرة . * والعُشْر والعَشِير : جزء من عَشرة . ويطرد هذان البناءان في جميع هذه الكسور ، والجمع أعشار ، وعُشور ، وهو المِعْشار . وفي التنزيل : وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ [ سبأ : 45 ] : أي ما بلغ مُشركو أهل مكة مِعْشارَ الذي أُوتى مَنْ قبلهم من القُدرة والقُوّة . * وعَشَر القومَ يَعْشُرهُم عَشْراً وعُشُورا ، وعَشّرهم : أخذ عُشْر أموالهم . وعَشَر المالَ نفسَه وعشَّرَه : كذلك . * والعَشَّار : قابض العُشْر . ومنه قول عيسى بن عُمَر لابن هُبَيرة ، وهو يُضرَب بين يديه بالسِّياط : « تاللّه إنْ كانت إلا أُثَيَّابا في أُسَيفاط ، قبضها عَشَّاروك » . * والعِشْر : وِرْدُ الإبل اليومَ العاشر ، فإذا جاوزوها بمثلها ، فظِمئها عِشْران . * وعواشرُ القرآن : الآي التي تتمّ بها العَشْر . * وجاءَ القوم عُشارَ عُشارَ ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ ، وعُشارَ ومَعْشَرَ : أي عَشَرَة عَشَرَة . * وعَشَّر الحِمار : تابع النَّهيق عَشْرَ نهَقات . قال : وإني وإن عَشَّرْت من خشْيةِ الرَّدَى * نُهاقَ حمارٍ إنَّنِى لَجَزوعُ « 1 » ومعناه : أنهم يزعمون أن الرجلَ إذا وَرَد أرض وَباء ، فَنَهَق عَشْر نهَقات نهِيقَ الحِمار ، ثم دخلَها ، أمِنَ الوَباء . وأنشَدَنيه بعضُهم : « في أرض مالكٍ » مكان قوله : « مِن خَشْيةِ الرَّدَى » . وكذلك أنشدني « نُهاقَ الحِمار » . وعَشَّر الغرابُ : نَعَب عَشْرَ نَعَبات . وقيل : عَشَّر الحِمار : نَهَق ، وعَشَّر الغُراب : نَغَق ، من غير أن يُشتقَّا من العَشَرة . * والعَشِير : صوت الضَّبُع ، غير مُشْتقّ أيضا . قال : جاءتْ به أُصُلًا إلى أوْلادِها * تمْشِى به مَعَها لَهم تَعْشِيرُ « 2 » * وحَكى اللِّحيانىّ : اللهمّ عَشِّر خُطاىّ : أي اكْتُبْ لكلّ خُطْوَةٍ عَشْرَ حَسَنات . * وناقة عُشَراء : مضى لحملها عَشَرة أشْهُرٍ . وقيل : ثمانية . والأوّل أولى ، لمكان لفظه .

--> ( 1 ) البيت لعروة بن الورد في ديوانه ص 95 ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) ؛ وبلا نسبة في العين ( 1 / 247 ) ؛ والمخصص ( 8 / 49 ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عشر ) .