عدَّاه بعَن ، لأن اسْتَعْجَمتْ في معنى سَكَتتْ . * وأعْجَم الكِتابَ ، وعَجَّمه : نقطه . قال ابن جنى : أعْجَمْتُ الكتابَ : أزَلت استعجامه . وهو عنده على السَّلْب ، لأن أفْعَلتُ ، وإن كان أصلها الإثْبات ، فقد تجىء للسَّلْب ، كقولهم : أشكيت زيداً : أي زُلت له عما يشكُوه . وكقوله تعالى : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها [ طه : 15 ] تأويله واللّه أعلم عند أهل النَّظَر : أكاد أُظْهِرها . وتلخيص هذه اللَّفظة : أكاد أُزيل عنها خَفاءها ، أي سِتْرَها . وقالوا : عَجَّمت الكتاب ، فجاءت فعَّلْت للسَّلْب أيضا ، كما جاءت أفْعَلْت . وله نظائر ، منها ما قدَّمْنا ذكره ، ومنها ما سيأتي في موضعه . وحروف المعْجَم : منه . * وعُجْمة الرمل : كَثرَته . وقيل : عُجْمَته وعَجْمَته : ما تَعَقَّد منه . * ورملة عَجْماء : لا شَجر فيها ؛ عن ابن الأعرابىّ . * والعَجَم : النَّوَى . الواحدة عَجَمة . وهو العُجام أيضاً . قال رُؤْبة ، ووصف أُتُنا : * في أربع مثل عُجامِ القَسْبِ * « 1 » وقال أبو حنيفة : العَجَمة : حبَّة العنب حين تَنْبُت . والصحيح هو الأوّل . * وعَجَمَ الشىءَ يَعْجُمه عَجْما وعُجُوما : عضَّه . وقيل : لاكَهُ للأكل أو الخْبرة . قال أبو ذُؤَيْب : وكنتُ كعَظْم العاجماتِ اكْتَنَفْنَهُ * بأطْرافِها حتى اسْتَدَقَّ نُحولُهَا « 2 » يقول : رَكِبتنى المصائب وعَجَمَتنى ، كما عَجَمت الإبلُ العِظامَ . * والعُجامَة : ما عَجَمْته . * وعَجَم الرجلَ : رَازَه ، على المَثل . وعَجَمْته الأُمور : دَرَّبَتْهُ . * ورجل صُلْب المَعْجم والمَعْجَمة : عَزيز النَّفس ، إذا عَجَمَتْه الأُمورُ وَجَدَتْه متينا . * وناقة ذات مَعْجَمة : أي صبَر على الدَّعْك . وما عَجَمَتْك عَيْنىِ مُذْ كذَا : أي ما أخَذتْكَ . ورأيت فُلانا فجعَلَتْ عَيْنى تَعْجُمُه : أي كأنها تعرِفه ولا تمضى على معرفته . هذه عن اللِّحيانى ، وأنشد لأبى حَيَّة النُّمَيرىّ :

--> - ( 12 / 126 ، 215 ) ؛ والعين ( 7 / 139 ) ؛ وتاج العروس ( صمم ) ، ( عجم ) ، ( صدى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 1 / 87 ، 13 / 7 ) . ( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 18 ؛ ولسان العرب ( عجم ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 11 / 130 ) . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 175 ؛ ولسان العرب ( نحل ) ، ( عجم ) ؛ وتاج العروس ( نحل ) ، ( عجم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 1 / 393 ) .