* وكَسَع النَّاقةَ يكْسَعُها كسعا : ترك في خِلْفها بقيَّةً من اللَّبن . يريد بذلك تَغْزِيرَهَا ، وهو أشدُّ لها . قال الحارث بن حِلِّزَةَ : لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأغْبارِها * إنَّكَ لا تَدْرِى مَنِ النَّاتجُ « 1 » وقيل : الكَسْع : أن يضرِبَ ضَرْعَها بالماء البارد ، ليَجِفّ لبَنُها ، فيكونَ أقوى لها على الجَدْب . وقيل : الكَسْع : أن يترك لَبنها فيها لا يَحْتَلِبُها . وقيل : هو عِلاجٌ للضَّرْع ، بالمَسْح وغيره ، حتى يذهب اللَّبن ويرتفع . أنشد ابن الأعرابىّ : أكبرُ ما نعْلَمُه من كُفْرِهِ * أَنْ كلُّها يَكْسَعُها بغُبْرِهِ « 2 » يقول : هذا كُفْرُه وعَيبه . وفي الحديث : « أن الإبل والغنم إذا لم يُعْطِ صاحبُها حَقَّها ، أي زَكاتها وما يجب فيها ، بُطِحَ لها يوم القيامة بقاعٍ قَرْقَر ، فوطِئته » « 3 » ، لأنه يمنع حَقَّها ودَرَّها ويَكْسَعُها ، ولا يُبالى أن تطأَهُ بعد موته . * والكُسْعَة : الريش المجتمع خَلْفَ ذنب العُقابِ . وقيل : الكُسْعَة : الريش الأبيض المجتمع تحت ذنب الطائر . * والكَسَعُ : بياض في ذنب الطائر . والصِّفةُ : أكْسَع . * والكُسْعة : النُّكْتة البيضاءُ جَبهة الدّابَّة وغيرها . والكُسْعَة : الحُمُرُ السائمة . ومنه الحديث : « ليس في الكُسْعَة صَدَقَةٌ » « 4 » . وقيل : هي الحُمُرُ كلُّها . وقال ثعلب : هي الحُمُرُ والعَبيد . والكُسْعة : وثَنٌ كان يُعْبَدُ . * وتَكَسَّعَ في ضَلاله : ذَهب ، كتَسَكَّع ؛ عن ثعلب . * والكُسَعُ : حىٌّ من قَيْس عَيْلان . وقيل : هم حىّ من اليمن . ومنهم الكُسَعىّ الذي يُضرَب به المَثَل ؛ قال : نَدِمْتُ نَدامَةَ الكُسَعىِّ لَمَّا * رأتْ عَيْناهُ ما فَعَلَتْ يَداهُ « 5 » وكان من حديثه : أنه كان يرعَى إبلا له ، في وادٍ فيه حَمْض وشَوْحَط ، فرأى قَضيبَ

--> ( 1 ) البيت للحارث بن حلزة في ديوانه ص 65 ؛ ولسان العرب ( علج ) ، ( نتج ) ، ( غبر ) ، ( كسع ) ، ( شول ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 298 ، 8 / 122 ، 11 / 6 ) ؛ وتاج العروس ( علج ) ، ( غبر ) ، ( كسع ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 413 ) ؛ وبلا نسبة في العين ( 1 / 192 ) ؛ والمخصص ( 7 / 38 ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( كسع ) . ( 3 ) أخرجه مسلم في الزكاة ( 3 / 17 ) ط . الشعب . ( 4 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 1 / 16 ) من طريق الضحاك - يرفعه . ( 5 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( كسع ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 192 ) ؛ وتاج العروس ( كسع ) .