* والعَقْم : المِرْط الأحمرُ . وقيل : هو كلّ ثَوب أحمر . * والعِقْمَةُ : الوَشْىُ . وقال اللِّحيانىّ : العِقْمة ضرب من ثياب الهَوْدَج ، مُوَشّى . قال : وبعضهم يقول : هي ضروب من اللَّبِن : بيضٌ وحُمْر . وقيل : العِقْمة : جمع عَقْمٍ ، كشَيْخ وشِيْخَة . وإنما قيل للوَشْى : عِقْمةٌ ، لأن الصانع كان يعمل ، فإذا أراد أن يَشِىَ بغير ذلك اللَّون ، لواه فأغمضه ، وأظهر ما يريدَ عمَله . * وكلام عُقْمِىٌّ : قديم قد دَرَس ؛ عن ثعلب . وسمع رجل رجلًا يتكلم ، فقال : هذا عُقْمِىّ الكلام : أي قديم الكلام . * والتَّعاقم : الوِرد مرَّة بعد مرَّة . وقيل : الميم فيه : بدلٌ من باء التَّعاقب . مقلوبه : عمق * العُمق والعَمْق : البُعْد إلى أسْفل . بِئرٌ عميقة : بعيدة القعر . وقد عَمُقَتْ وأعْمَقْتُها . * وفَجٌّ عميق : بعيد . وكذلك الطَّريق . * وأعماق الأرض : نواحيها . * والعَمْق : البُسْرُ الموضوع في الشمس لينضَج ؛ عن أبي حنيفة . قال : وأنا فيه شاكّ . * ورجل عُمْقِىُّ الكلام : لكلامه غَوْر . * والعِمْقَى : نَبْت . * وإبل عامِقة : تأكل العِمْقَى . * والعِمْقَى : موضعٌ . قال أبو ذُؤَيب : لما ذكرْتُ أخا العِمْقَى تأوَّبنى * هَمٌّ وأفْرَد ظَهْرِى الأغْلَبُ الشِّيحُ « 1 » * والعُمَق : موضع بمكة . وقول ساعدة بن جُؤَيَّة : لما رأى عَمْقاً ورَجَّع عُرْضُهُ * هَدْراً كما هَدَرَ الفَنيقُ المُصْعَبُ « 2 » أراد العُمَق ، فغيَّر ، وقد يكون عَمْق بَلَداً بعينه غير هذا . * وعِماق : موضع .

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 120 ؛ ولسان العرب ( عمق ) ؛ وتاج العروس ( عمق ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 186 ) ؛ وللهذلى - نسبة دون اسمه - في المخصص ( 15 / 187 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( خلل ) . ( 2 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1104 ؛ ولسان العرب ( عمق ) ؛ والعين ( 1 / 186 ) ؛ وتاج العروس ( عمق ) .