* والبَقيع : موضع فيه أروم شجر من ضروب شَتَّى . وبه سُمِّى بَقيعُ الغَرْقد بالمدينة . والغَرْقدُ ؛ شجر له شَوْك ، كان ينبُت هناك ، فذهب ، وبقي الاسمُ لازماً للموضع . * وما أدرى أين بَقَع ؟ أي ذَهب ، لا يُستعمل إلا في الجَحْد . * وبَقَعَتْهُم الدَّاهية : أصابتهم . * ورجل باقِعة : ذو دَهْىٍ . * وجارية بُقَعَة : كقُبَعَة . * والبَقعْاء من الأرْض : المَعْزاء ذات الحصى الصغار . * وهارِبَةُ البَقْعاء : بطن من العرب . * وبَقْعاء : موضعٌ ، معرفةٌ لا تدخلها الألف واللام . وقالوا : « يَجْرِى بُقَيعٌ ويُذمّ » ؛ عن ابن الأعرابىّ . والأعرف : بُلَيْق . يقال هذا للرجل يُعِينُك بقليل ما يقدر عليه ، وهو على ذلك يُذَمّ . العين والقاف والميم [ عقم ] * العُقْم : هَزْمَة تقع في الرَّحم ، فلا تقبل الولد . عَقِمتِ الرّحِمُ عَقْماً ، وعُقِمَت عُقْما وعَقْما وعَقَما ، وعَقَمها اللّه يَعْقِمها عَقْما . * ورَحم عَقيم ، وعَقِيمة : مَعْقومة . والجمع عَقائم ، وعُقُم . وحَكَى ابن الأعرابىّ : امرأة عَقيم ، بغير هاءِ ، من نسوَةٍ عَقائم . وزاد اللِّحيانىّ : من نسوةٍ عُقْم . وأنشد غيره : * إنَّ النِّساء بمثلِه عُقْمُ * « 1 » * ورجل عَقيم وعَقام : لا يولَد له . والجمع : عُقَماء ، وعِقام ، وعَقْمى . * والدُّنيا عَقِيم : أي لا تَرُدّ على صاحبها خيراً . فأما قول النبىّ صَلى اللّه عليه وسلّم : « العَقْلُ عقلان : فأما عقل صاحبِ الدنيا فعَقِيمٌ ، وأما عقل صاحب الآخرة فمُثْمِرٌ » . فالعقيم هاهنا : الذي لا ينفع ، ولا يَرُدُّ خيرا ، على المَثَل . * وريح عَقيم : لا تُلْقِح شجرَا ، ولا تُنشِئ سحَابا ، ولا مطَرا ، عادَلوا بها ضِدَّها ، وهو قولهم : ريحٌ لاقِح ، أي أنها تُلْقِح الشَّجر ، وتُنْشِئُ السَّحاب . وجاءوا بها على حذف الزائد . وله نظائر كثيرة . وقالوا : المُلك عَقِيم ، لا ينفع فيه نَسَب ، لأن الأب يَقْتُل ابنَه على

--> ( 1 ) عجز بيت ، وصدره : * عقم النساء فلن يلدن شبيهه * وهو لأبى دهبل الجمحي في لسان العرب ( عقم ) ؛ وفيه أنه نسب أيضاً للحزين الليثي . وتاج العروس ( عقم ) .