* والعَقَنْقَل : ما ارْتَكم واتَّسَع من الرَّمل . وقيل : هو الحَبْل منه ، فيه حِقَفَة وجِرَفة وتَعَقُّد . قال سِيبويه : هو من التعقيل . فهو عنده ثُلاثىّ . والعَقَنْقَل : أيضاً من الأودية ما عظُم واتَّسع . قال : إذا تَلَقَّتْهُ الدِّهاسُ خَطْرَفَا * وإن تلَقَّتْه العَقاقيلُ طَفا « 1 » وعَقَنْقَل الضَّبّ : قانصته . وفي المَثَل : « أطعم أخاك من عَقَنْقَل الضَّبّ » . يُضرَب هذا عند حَثِّك الرجلَ على المؤَاساة . وقيل : إن هذا موضوع على الهُزْء . * والعَقْل : ضربٌ من الوشْى الأحمر . وقيل : هو ثوب أحمر ، يُجَلَّل به الهَوْدج . * وعَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلا ، واعتَقَلَه : صَرَعَهُ الشَّغْزَبيَّة . * ولفلان عُقْلة يَعْقِل بها الناس : يعنى أنه إذا صارَعَهم عَقَل أرْجُلَهم . * والعِقال : زكاة عام من الإبل والغنم . قال : سَعَى عِقالًا فلم يَتْرُكْ لنا سَبَدًا * فكيفَ لو قد سَعَى عَمْرٌو عِقالَينِ ! « 2 » والعِقال : القَلُوص الفَتية . * وعَقَل إليه يَعْقِل عَقْلًا وعُقُولا : لَحاه . * والعَقْل : الحصن ، وجمعه عُقُول . قال : وقد أعْدَدْتُ للحِدْثانِ عَقْلًا * لَوَ انَّ المرْءَ تَنْفَعُهُ العُقُولُ « 3 » * وهو المَعْقِل . وفلان مَعْقِل لقومِه : أي مَلْجأ ، على المَثَل . قال الكُمَيْت : لقد عَلِم القَوْمُ أنَّا لَهُمْ * إزاءٌ وأنَّا لَهُمْ مَعْقِلُ « 4 »

--> ( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 2 / 243 - 244 ) ؛ ولسان العرب ( طفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 675 ، 14 / 32 ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 457 ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ، ( سعا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( خنظرف ) ؛ والمخصص ( 7 / 114 ) . ( 2 ) البيت لعمرو بن العداء في لسان العرب ( وبد ) ، ( عقل ) ، ( سعا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 239 ، 3 / 91 ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ، ( سعا ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 844 ؛ والعين ( 1 / 159 ) ؛ والمخصص ( 7 / 134 ، 17 / 105 ) . ( 3 ) البيت لأحيحة بن الجلاح في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ؛ وللنابغة الذبياني في كتاب العين ( 1 / 160 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 1 / 241 ) ؛ والمخصص ( 12 / 299 ) ؛ ويروى « ينفعه » بالياء . ( 4 ) البيت للكميت في لسان العرب ( عقل ) ، ( أزى ) ، ( أزا ) ، ( وفيها قال ابن برى : البيت لعبد اللّه بن سليم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 283 ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ؛ ولعبد اللّه بن سليم الأزدي في تاج العروس ( أزى ) ، وبلا نسبة في المخصص ( 12 / 165 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 187 ) .