* وعَقارُ البيت : مَتاعه ونَضدُه ، الذي لا يبتُذَل إلا في الأعياد ، والحقوق الكبار . وقيل : عَقار المتاع : خِياره . وهو نحو ذلك ، لأنه لا يُبْسَط في الأعياد والحُقوق الكِبار إلا خِيارُه . وقيل : عَقارُه : مَتاعه ونَضَده إذا كان حَسنَا كثيراً . وقال أبو حنيفة . عن ابن الأعرابىّ : عَقارُ الكَلأ البُهْمَى ، كلّ دار لا تكون فيها بُهْمَى فلا خير في رَعْيها ، إلا أن تكون فيها طَرِيفة ، وهي النَّصِىُّ والصِّلِّيان . وقال مرة : العَقار : جمع اليَبِيس . * وعاقرَ الشىءَ مُعاقرةً وعِقاراً : لزِمه . * والعُقار : الخمر ، لأنها عاقَرَت الدَّنَّ ، أي لَزِمته . وقيل : لأن أصحابها يعاقِرونها ، أي يُلازِمونها . وقيل : هي التي تَعْقِر شاربها . وقيل : هي التي لا تَلْبَث أن تُسْكِر . * وعَقِر الرجلُ عَقَراً : فَجِئَة الرَّوْع ، فلم يقدِر أن يتقدّم أو يتأخَّر . وقيل : عَقِر : دهِش ، ومنه قول عُمَر حين سمع خُطْبة أبى بكر ، عند وَفاة النبىّ صلى اللّه عليه وسلّم ، قال : فعَقِرتُ حتى ما أقدِرُ على الكلام . * وظَبْى عَقِير : دَهِش . وروى بعضهم بيتَ المتنخل : فَلَثِمْتُها فَتَنَفَّسَتْ * كتنفُّس الظَّبْىِ العَقِيرِ « 1 » * والعَقْر والعُقْر : القَصْر . الأخيرة : عن كُراع . وقيل : القصرُ المتهدّم بعضُه على بعض . وقيل : البِناءُ المرتفع . والعَقْر غَيم في عَرْض السَّماء والعَقْر : السَّحابُ الأبيض . وقيل : كلّ أبيضَ : عَقْر . * والعَقير : البَرْق . عن كُراع . * والعَقَّار والعِقِّير : ما يُتَداوَى به من النبات والشجر . والعُقَّارُ : عُشبٌ يرْتَفعِ قدرَ نَصْب القامة . وثمره كالبنادق ، وهو مُمِضٌّ الْبَتَّة ، لا يأكله شئ ، حتى إنك ترى الكلبَ إذا لا بسَه يَعْوِى . ويُسَمَّى عُقَّارَ ناعمة ، وناعمة : امرأة طبخته ، رَجاء أن يَذْهَب الطبخ بغائلته ، فأكَلته ، فقتلها . * والعَقْر ، وعَقاراء ، والعَقاراء : كلُّها مواضع . قال حُمَيد بن ثور : رَكُود الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماءَها * بها من عَقاراءِ الكرُوم دَبيبُ « 2 »

--> ( 1 ) البيت للمتنخل اليشكري في تاج العروس ( عقر ) ؛ والأغانى ( 21 / 8 ) . ( 2 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 52 ؛ ولسان العرب ( عقر ) ، ( طلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 217 ) ؛ وتاج العروس ( عقر ) ، ( طلل ) ؛ ويروى « ربيب » بالراء .