أقْعَثَنِى مِنْهُ بسَيْب مُقْعَثِ * لَيْس بمَنْزورٍ ولا مُرَيَّثِ « 1 » * وقَعَثَ له من الشىءَ يَقْعَث قَعْثا : حَفَن له وأعطاه . وقَعَثَ الشئ يَقْعَثُه قَعْثا : استأصله واسْتوعَبه . العين والقاف والراء [ عقر ] * العُقْر والعَقْر : العُقْم . وقد عَقُرت المرأةُ عَقارةً وعِقارَة ، وعَقَرَت تَعْقِر عَقْراً وعُقْرا ؛ وعَقِرَت عِقارا ، وهي عاقِر . قال ابن جنىّ : ومما عَدُّوه شاذّا ما ذكروه من فَعُل فهو فاعِل ، نحو عَقُرَت المرأة ، وهي عاقِر ، وشَعُر فهو شاعر ، وحَمُض فهو حامض ، وطَهُر فهو طاهر . قال : وأكثر ذلك وعامَّته : إنما هو لغات تداخلت فترَكّبت . قال : هكذا ينبغي أن يُعْتقد ، وهو أشبه بحكمة العرب . وقال مرّة : ليس عاقِر من عَقُرت ، بمنزلة حامِض من حَمُض ، ولا خاثِر من خَثُر ، ولا طاهر من طَهُر ، ولا شاعر من شَعُر ؛ لأن كلَّ واحدٍ من هذه : هو اسم الفاعل ، وهو جارٍ على فَعَل ، فاستُغْنِىَ به عما يجرى على فَعُل ، وهو فَعيل ، على ما قدَّمناه ، لكنه اسم بمعنى النَّسب ، بمنزلةِ امرأةٍ حائض وطالق ، وكذلك الناقة ، وجمعها : عُقَّر . قال : ولو أنّ ما في بَطْنه بينَ نِسْوَةٍ * حَبِلْنَ ولو كانَتْ قَوَاعِدَ عُقَّرَا « 2 » * ورجل عاقِر وعَقِير : لا يُولَد له ، ولم نسمع في المرأة عَقيرا : وقال ابن الأعرابىّ : هو الذي يأتي النساء ، فيحاضِنهنّ ويلامِسُهنّ ، ولا يُولَد له . * والعُقَرَة : خَرَزَةٌ تشدُّها المرأة على حَقْوَيها ، لئلا تِلد . وعَقُرَ الأمر عُقْرا : لم يُنتج عاقبة ؛ قال ذو الرُّمَّة : * ورَدَّ حُروباً قد لَقِحْنَ إلى عُقْر * « 3 » * والعاقر من الرَّمل : ما لا يُنبت ، يُشبَّه بالمرأة . وقيل : هي الرملة التي تنبت جَنَبتاها ، ولا يُنبت وَسَطُها ؛ أنشد ثعلب :

--> ( 1 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 171 ؛ ولسان العرب ( قعث ) ؛ والعين ( 1 / 149 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 214 ، 436 ) ؛ وتاج العروس ( قعث ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 662 ، 768 ؛ وتاج العروس ( عقر ) . ( 3 ) عجز بيت وصدره : * فشد إصار الدين أيام أذرحٍ * وهو لذي الرمة في ديوانه ص 974 ؛ ولسان العرب ( عقر ) ؛ ( شأى ) ؛ والمخصص ( 16 / 123 ) ؛ وتاج العروس ( عقر ) .