وجاء عاقدا عُنُقه : أي لاويا لها من الكبر . * وعَقَد العَسَلُ والرُّب ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعقَد ، وأعْقدته ، فهو مُعْقَد وعَقِيد ؛ قال المتلمس في ناقة له : أُجُدٌ إذا اسْتَنفرَتها مِن مَبرَكٍ * حُلِبَتْ مَغابنُها برُبٍّ مُعْقَدِ « 1 » * واليعقيد : عَسَل يُعقد حتى يخُثر . * وعُقدة اللسان : ما غلُظ منه . وفي لسانه عُقدة . وعَقَد : أي الْتواء . ورجل أعقد : في لسانه عُقدة . * وعَقَّد كلامه : أعوصَه وعَمَّاه . وعَقَد قلبُه على الشئ : لزِمه ، وكلاهما على المَثَل . وعُقْدة النكاح والبيع : وجوبُها . قال الفارسىّ : هو من الشدّ والرَّبْط ، ولذلك قالوا : إملاك المرأة ، لأن أصل هذه الكلمة أيضاً : العَقْد ، فقيل إملاك المرأة ، كما قيل عُقدَة النكاح . وعُقْدة كل شئ : إبرامه . * واعتقد الشىءُ : صَلُب . * وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم ، مَثَلٌ بذلك . وتعَقَّد الثَّرَى : جَعُد . * وثرًى عَقِدُ : على النَّسب ، مُتجعد . * وعَقَد الشحمُ يَعْقِد : انْبَنى وظهر . * والعَقِدُ : المتراكم من الرمْل ، واحده : عَقِدة . والجمع : أعقاد . * والعَقَد : لغة في العَقِد . وجمل عَقِد : أي قوىّ . * ولئيم أعقد : عَسِر الخُلُق . * والعَقَد في الأسْنان : كالقادح . * والتَّعَقُّد في البئر : أن يخرج أسفلُ الطَّىِّ ، ويدخل أعلاه إلى جِرابها ، أي مُتَّسَعها . * والعُقْدة : الضَّيْعة . * واعتقد أرضاً : اشتراها . والعُقْدة : الأرض الكثير الشجر ، وهي تكون من الرِّمْث والعَرْفج ؛ وأنكرها بعضُهم ، في العَرْفج . وقيل : العُقدة من الشجر : ما يكفى المال سَنَتَه . وقيل : هي من الشجر ما اجتمع وثَبت أصله ؛ يريد الدوام . وقيل : هي البُقعة الكثيرة الشجر . والعُقْدة : بقيَّة المرعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقاد . والعَقَد والعَقَدان : ضَرب من التَّمْر .

--> ( 1 ) البيت للمتلمس في ديوانه ص 138 ؛ ولسان العرب ( عقد ) .