* ورجل مُخَزَّع : كثير الاختلاف في أخلاقه . العين والخاء والدال [ خدع ] * الخَدْع : إظهار خلاف ما تخفيه . خَدَعه يخْدَعُه خَدْعا ، وخِدْعا ، وخَديعة ، وخُدْعة . * وخادَعهُ مخادعة ، وخِداعا . قال عزّ وجلّ : يُخادِعُونَ اللَّهَ * [ البقرة : 9 ] . جاز « يفاعِل » لغير اثنين ، لأن هذا المثال يقع كثيراً في اللغة للواحد ، نحو عاقبت اللِّصّ ، وطارَقْت النَّعل . * وخَدَّعه واختدعه : كذلك . وقيل : الخَدْع والخَديعة : المصدر . والخِدْع والخِداع : الاسم . * وتخادع القوم : خَدَع بعضهم بعضاً ، وتخادع وانخدع : أرَى أنه قد خُدِع . * والخُدْعة : ما تخدع به . * ورجل خُدَعَة : يَخْدع كثيرا ، وخُدْعة يُخْدَع كثيرا . * ورجل خَدّاع ، وخَدِع ، عن اللِّحيانىّ . وخَيْدع وخَدوع : كثير الخِداع . وكذلك المرأة ، بغير هاء . وقوله : بِجِزْعٍ من الوَادى قليلٍ أنيسُهُ * عَفا وتخَطَّتْهُ العُيونُ الخوادعُ « 1 » يعنى : أنها تَخْدَع بما تَسْترِقه من النَّظر . قال الفارسىّ : وقُرِئ : « يُخادِعُونَ اللَّهَ * ، ويَخْدَعون » . قال : والعرب تقول : خادَعْت فلاناً إذا كنتَ تروم خَدْعه ، وخَدَعْتُه : ظفِرت به . وقيل : « يُخادِعُونَ » * في الآية : بمعنى يَخْدَعون ؛ بدلالة ما أنشد أبو زيد : * وخادَعْتُ المَنِيَّةَ عَنكِ سِرّا * « 2 » ألا ترى أن المنيَّة لا يكون منها خِداع . وكذلك قولُه : وما يخادعون إلا أنفسهم يكون على لفظ فاعَل ، وإن لم يكن الفعل إلا من واحد ، كما كان الأول كذلك . وإذا كانوا قد استجازوا لتشاكل الألفاظ ، أن يُجْرُوا على الثاني ما لا يصحّ في المعنى ، طلبًا للتشاكُل ، فأن يُلْزَمَ ذاك ويُحافَظَ عليه ، فيما يصحّ به المعنى ، أجدَر ؛ وذلك نحو قوله :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خدع ) . ( 2 ) صدر بيت ، وعجزه : * فلا جزع تلان ولا رواعا * وهو لمنقذ بن عرفطة في تاج العروس ( أرب ) ؛ ومعجم البلدان ( إراب ) . .