إذا كَشَفَ اليوْمُ العَماسُ عنِ اسْتِهِ * فلا يَرْتَدِى مِثلِى ولا يَتَعَمَّمُ « 1 » قيل معناه : ألبسُ ثياب الحرب ، ولا أتجمل . وقيل : معناه : ليس يرتدى أحد بالسيف كارتدائى ، ولا يَعْتَمّ بالبيضة كاعتمامى . وهو حسن العِمَّة : أي التعمُّم . وأرْخى عِمامته : أمِن وتَرَفَّه ، لأن الرجل إنما يرخِى عمامتَهُ عند الرخاء ، أنشدَ ثعلب : ألْقَى عصاه وأرْخَى من عِمامَتِه * وقال ضيْفٌ فقلتُ الشيبُ ؟ قال أجَلْ « 2 » أراد : وقلت آلشيبُ هذا الذي حَلّ ؟ * وعُمِّم الرجل : سُوِّد ، لأن تيجان العرب العَمائم ، فكلُّ ما قيل في العَجم تُوِّج من التاج : قيل في العرب : عُمِّم . قال العَجَّاج : * وفِيهمُ إذا عُمِّمَ المُعَمَّمُ * « 3 » * وشاة مُعَمَّمة : بيضاء الرأس . وفَرَس مُعَمَّم : أبيض الهامة دون العُنق . وقيل : هو من الخيل الذي ابيضَّت ناصيته كلُّها ، ثم انحدَر البياضُ إلى مَنْبِت الناصية وما حولهَا من القَوْنَس . * والعِمامة : عيدان مَشْدودة تُرْكَب في البحر . * والعميم : الطويل من الرجال والنبات . وكلُّ ما اجتمع وكَثُر عَميم . والجمع : عُمُم ، قال الجَعدِىّ يصف سفينة نوح صلّى اللّه عليه وسلّم : يَرْفَع بالنارِ والحديد من ال * جَوْزِ طِوالا جُذُوعُها عُمُما « 4 » والاسم من كلّ ذلك : العَمَم . وجارية عَميمة وعَمَّاء : طويلة ، والذكَر : أعَمّ . ونخلة عَميمة : طويلة . والجمع : عُمّ ، قال سيبويه : ألْزَموه التخفيف ، إذ كانوا يخفِّفون غيرَ المُعْتَلّ ، ونظيره : بُوْن ، وكان يجب : عُمُم ، كَسُرُب ، لأنه لا يشبه الفِعل . ونخلة عُمّ ، عن اللِّحيانىّ ، إما أن تكون فُعْلًا ، وهي أقلّ ، وإما أن تكون فُعُلا ، أصْلُها عُمُم ، فسكنت الميم ، وأدغمت . ونظريها على هذا : ناقةٌ عُلُط وقوس فُرُج ، وهو باب إلى السَّعة . * ونَبْت يَعْموم : طويل ، قال :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عمس ) ، ( عمم ) ، ( سته ) ، ( ردى ) ؛ وتاج العروس ( عمم ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عمم ) ؛ وتاج العروس ( عمم ) . ( 3 ) الرجز للعجاج برواية ( المعمم ) ؛ في اللسان ( عمم ) ؛ ويروى : ( المعتم ) . وهي رواية الديوان ( 2 / 128 ) ؛ والعين ( 1 / 94 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 17 ) ( 4 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 136 ؛ ولسان العرب ( جوز ) ، ( عمم ) ؛ وتاج العروس ( جوز ) ، ( عمم ) ؛ ويروى « بالقار » بدلًا من « بالنار » .