ومن أراد أَنْ يَسْمَعَ سِرَّ النظم « 1 » ، وسِحْرَ الشِّعْرِ « 2 » وَرُقْيَةَ الدَّهْرِ ، ويرى صَوْبَ العَقْلِ ، وذَوْبَ الظَّرْفِ ، ونتيجة الفضل فليستنشدْ ما أَسْفَرَ عنه طَبْعُ مَجْدِه ، وأثمرَهُ عَالي فِكْرِهِ من ملحٍ تمتزجُ بأجزاءِ النفوسِ لنفاسَتِها « 3 » ، وتُشْرَبُ بالقلوبِ « 4 » لسلاستها : قَوَافٍ إذا ما رواها المَشُو * قُ هَزَّت لها الغانياتُ القُدُودَا كَسَوْن عَبِيداً « 5 » ثِيابَ العَبِيد * وأَضْحَى لَبِيدٌ لَدَيْها بَلِيدا وأيم اللَّه : ما من يوم أسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه وأسعدني بالاقتباس من نوره ، والاغتراف من بحره ، فشاهدت ثمار المجد والسؤدد تنتثر من شمائله ، ورأيت فضائل أفراد الدهر عيالًا على فضائله ، وقرأت نسخة الفضل والكرم « 6 » من ألحاظه ، وانتهَبْتُ فَرَائِد من أَلْفَاظِه ، إلَّا تذكَّرْتُ ما أنشدنيه - أدام اللَّه تأييده - لعلي بن الرومي « 7 » : لَوْ لا عَجَائِبُ صُنْعِ اللَّهِ مَا نَبَتَتْ * تِلْكَ الفَضَائِلُ في لَحْمٍ وَلَا عَصَبِ « 8 » وأنشدت فيما بيني وبين نفسي ، ورددت قول الطائي « 9 » : فلو صَوَّرْتَ نَفْسَك لَمْ تَزِدْهَا * على مَا فِيكَ مِنْ كَرَمِ الطِّبَاعِ وثلثت « 10 » بقول كَشَاجم « 11 » :

--> ( 1 ) بإزائها في ( ح ) : ( النثر ) . ( 2 ) في ( ط ) : النثر . ( 3 ) بإزائها في هامش ( ح ) : ( نَفُس الشيء بالضم نفاسة ، أي صار مرغوباً فيه ) . ( 4 ) إزاؤها في ( ح ) : ( بالعقول ) . ( 5 ) إزاؤها في ( ح ) : ( عبيد بن الأبرص : شاعر . وكذا لبيد ، ويعني تفضيل شعر هذا الأمير على شعر عبيد الشاعر ) ، وكذا لبيد . ( 6 ) في ( ط ) : « الكرم والفضل » . ( 7 ) في ( ح ) ( لابن الرومي ) . ( 8 ) من قصيدة في الحسن بن عبيد اللَّه بن سليمان ، في ديوانه 1 / 196 ورواية الديوان : لولا عجائب لطف اللَّه ما نَبَتَتْ * تلك الفضائِلُ في لَحْمٍ وفي عَصَبِ وعلَّق المحقق بأنه في حاشية النسخة ( يروى : ولا عَصَبِ ) . ( 9 ) شرح ديوان أبي تمام 183 . ( 10 ) في ( ط ) : ( وثَنَّيْت ) . ( 11 ) كشاجم : هو أبو الفتح محمود بن .