فالهَبِيتُ لا فؤادَ له * والثبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُه « 1 » هبث الهاء والباء والثاء . يقولون : الهَبْث : الحرَكة « 2 » . هبج الهاء والباء والجيم كلمةٌ تدلُّ على تورُّمٍ وثِقَل . وهَبِجت النّاقة هَبَجا : وَرِمَ ضَرعها . ولذلك يُقال للثقَّيل النَّفْس مُهَبَّج . وهَبَجَه بالعَصَا : ضَرَبه . ومما شذَّ عن هذا الهَوْبَجة ، وهي خَبْرَاءُ في مكانٍ غير قَعِير ، فلا يلبثُ ماؤها أن يَنْضُب . هبخ الهاء والباء والخاء . الهَبَيَّخَة : الجارية تمشِى مُتَبَخْتِرَة . هبد الهاء والباء والدال . الهَبيد : حبُّ الحنظل . والتَّهَبُّد : أَخْذُه وإصلاحه . وخرجُوا يتهبَّدُون . هبذ الهاء والباء والذال كلمةٌ واحدة ، معناها السُّرعة . قال الخليل : المُهابَذَة : السُّرعة . وقال ابن دُرَيد « 3 » : الهَبْذ : سُرْعة في المشي . ومَرَّ يَهْبُذُ هَبْذًا ، واهتبذَ اهتباذاً . هبر الهاء والباء والراء : كلمتان : إحداهما قطعٌ في الشّىء وتقطُّع ، والأخرى صفةُ مكان .

--> ( 1 ) سبق البيت بهذه الرواية أيضا في ( ثبت ) ، وهي رواية الديوان 19 . ويروى : « قلبه قيمه » ، كما في شرح الديوان واللسان ( ثبت ، هبت ) . ( 2 ) وكذا ورد في المجمل . ولم يرد في معجم من المعاجم المتداولة . ( 3 ) في الجمهرة ( 1 : 53 ) .