وحكى الشيبانىُّ امرأة يَدِيَّةٌ ، أي صَنَاع ، ورجلٌ يَدِىٌّ . وما أَيْدَى فُلَانَةَ . ويَدِىَ مِنْ يَدِه يُدَعى عليه . ويَدَبْتُ على الرجُل : مَنَنْتُ عليه . قال : يَدَيتُ على ابنِ حسحاسِ بن عمرٍو * بأسفَلِ ذي الْجَدَاةِ يَدَ الكريمِ « 1 » ويَدَيْتُه : ضَربتُ يدَه . ير الياء والراء . يقولون : الحجر الأَبَرُّ : الصُّلْب . والمصدر اليَرَر . ويقولون : حارٌّ يارٌّ ، اتباع . يل الياء واللام كلمة واحدة ، هي اليَلَل : قصَر الأسنان . قال : * يَكْلَحُ الأرْوَقُ منها والأيَلّ « 2 » * يم الياء والميم : كلمةٌ تدلُّ على قَصْدِ الشىءِ وتعمُّده وقصده « 3 » . ومنه قوله تعالى : فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً * . قال الخليل : يقال تَيمَّمْتُ فلاناً بسَهمِى ورُمْحى ، إذا قَصَدته دون مَنْ سِواه . وأنشد : يَمَّمْته الرُّمْحَ شَزْراً ثم قلتُ له * هذى البَسَالةُ لا لِعْبُ الزّحاليقِ « 4 »

--> ( 1 ) البيت لمعقل بن عامر الأسدي . انظر حواشي شرح المرزوقي على الحماسة ( 1 : 193 ) حيث نجد تحقيق « الجداة » . ( 2 ) وفي المجمل : « يكلح الأروق فيها » . والبيت للبيد في ديوانه 70 طبع 1881 واللسان ( رقم ، نهض ، كلح ، روق ، يلل ) . ويروى : « تكلح الأروق منها » و « الأروق منهم » . وصدره : * رقميات عليها ناهض * . ( 3 ) كذا ورد في الأصل بالنكرار . ( 4 ) لعامر بن مالك ملاعب الأسنة ، في اللسان ( زحلق ، أمم ) . وكذا وردت روايته في المجمل لكن في اللسان ، وفيما سبق في مادة ( أم ) : « هذى المروءة » . والضمير في « له » لضرار بن عمرو الضى .