فبعثتُها تَقِص المَقاصِر بعد ما * كَرَبتْ حياةُ النّار للمتنوِّرِ « 1 » ومما شذَّ عن هذا الباب القَصَر : جمع قَصَرة ، وهي * أصلُ العنُق ، وأصل الشجرة ، ومُستغلَظُها . وقرئت : إنّها ترمي بشرر كالقَصَر « 2 » . والقَصَر : داءٌ يأخذ في القَصَر . واللَّه أعلم . باب القاف والضاد وما يثلثهما قضع القاف والضاد والعين أصلٌ صحيح ، وقياسه القهر والغلَبة . قالوا : القَضْع : القَهْر . قال الخليل : وبذلك سمِّيت قُضاعة . وذكر ناسٌ أنّ قُضاعة سمِّي بذلك لأنَّه انقضع عن قومِه ، أي انقطع . فإن كان هذا صحيحاً فهو من باب الإبدال ، تكون الضّاد مبدلةً من طاء . وقال ابن دريد : « تقضَّع القومُ : تفرّقوا « 3 » » . وهذا من الإبدال أيضًا . قضف القاف والضاد والفاء أُصَيل يدلُّ على دِقَّة ولطافة . فالقَضَف : الدِّقَّة ؛ يقال عُودٌ قَضِف وقَضِيفٌ . وجمع قضيف قِضاف . ومنه القَضَفة ، والجمع قِضْفان : قطعةٌ من رمل تنْقضِفُ « 4 » من معظمه ، أي تنكسر .

--> ( 1 ) لابن أحمر ، كما سبق في ( بعث ) . ونسب في اللسان ( قصر ، وقص ) إلى ابن مقيل . ( 2 ) هي قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد والحسن وابن مقسم . تفسير أبى حيان ( 8 : 407 ) في سورة المرسلات . ( 3 ) الجمهرة ( 3 : 93 ) . ( 4 ) في الأصل : « يتقضف » ، وأثبت صوابه من القاموس .