من ذلك القشْب « 1 » ، هو السمُّ القاتل . قال الهُذَليّ « 2 » : فَعَمَّا قليلٍ سقاها معاً * بذِيفان مُذْعِفِ قِشْبٍ ثُمالِ « 3 » ويقال : قَشَب فلانٌ فلاناً بسُوءٍ : ذكَره به أو نسَبَه إليه . وقَشَبَه بقبيحٍ : لَطَخَه به . ورجل مُقشَّب الحسَب ، إذا مُزِج حسبُه . قال ابن دريد « 4 » : القِشْبَة : الخسيس من النّاس ، لغة يمانِيَة . والأصل الآخَر : القَشِيب : الجديد من الثِّياب وغيرِها . والقَشيب : السَّيف الحديث العهد بالجِلاء . قشر القاف والشين والراء أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على تنحيةِ الشّيء ويكونُ الشيءُ كاللِّباس ونحوه . من ذلك قولك : قَشَرت الشَّيء أقشِره . والقِشْرة : الجلدة المقشورة . [ والقِشْر « 5 » ] : لباس الإنسان . قال الشّاعر : [ مُنِعَتْ حنيفةُ واللهازمُ منكُم * قِشرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحنجرُ « 6 » ] و في [ حديث « 7 » ] قَيْلَةَ : « كنت إذا رأيتُ رجلًا ذا رُواء وذا قِشْرٍ طمَحَ

--> ( 1 ) يقال قشب ، بالكسر ، وقشب بالتحريك . ( 2 ) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي . ديوان الهذليين ( 2 : 186 ) . ( 3 ) المزعف والمذعف : القاتل . ورواية الديوان : « بمزعف ذيفان » . ( 4 ) الجمهرة ( 1 : 293 ) . ( 5 ) التكملة من المجمل واللسان . ( 6 ) التكملة من اللسان ( قشر ) . ( 7 ) التكملة من اللسان . وفي المجمل : « وفي الحديث » . وانظر حديث قيلة في مجمع الزوائد الهيثمي ( 6 : 9 ) طبع القدسي 1356 ، وهو في الإصابة مع تحريف شديد في ترجمة ( قيلة بنت مخرمة ) .