مُتَبَذِّلًا تبدو محاسِنه * يَضَع الهِناءَ مواضع النّقْبِ « 1 » وقياسُه صحيح ، لأنّه شيءٌ يثقب الجِلْد . ومن الباب : النِّقاب : العالم بالأمور ، كأنّه نَقَّب عليها فاستَنْبَطَها ، أو العالم بها المُنقِّب عنها . قال : مليحٌ نجيحٌ أخو مأْقِطٍ * نِقابٌ * يحدِّث بالغائبِ « 2 » والنَّقب والمَنْقَبة : الطَّريق في الجَبَل ، والكلُّ قياسٌ واحد . و فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ : سارُوا . وأصله السَّير في النُّقوب : الطُّرق . والنَّقيب : نقيب القَوم : شاهِدُهم وضَمِينُهم « 3 » . ومعناه ومعنى النِّقاب العالِم واحد ، لأنّه ينقِّب عن أمورهم ، أو ينقب كما ينقُب عن الأسرار . والمَنْقَبَة : الفَعْلة الكريمة ، وقياسُها صحيح ، لأنَّها شيءٌ حسن قد شُهِر ، كأنّه نُقِّب عنه . ومما شذَّ عن هذا الأصل نِقاب المرأة . وناقَبْتُ فلاناً : لقيتُه فَجْأة . والنُّقْبة : ثوبٌ كالإزار فيه تِكّة ، وليس بالنِّطاق . أمَّا اللَّوْن فيقال له النُّقْبة « 4 » ، وهو حسن النُّقْبة ، أي اللّوْن . وممكن أن يكون من الأوّل ، كأنّه شيءٌ نقب عنه شيء ظَهَر . نقث النون والقاف والثاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على خَلْطِ شيءٍ بشيء ونَقْلِه . ونَقَثَ ما في منزلي أجْمَع : نقلَه كلّه . ونَقّثوا حديثَهم : خلَطوه ، كما ينقّث

--> ( 1 ) لدريد بن الصمة ، في اللسان ( نقب ) وأمالي القالى ( 2 : 161 ) والبيان ( 1 : 107 ) والأغانى ( 13 : 130 ) . ( 2 ) لأوس بن حجر في ديوانه 3 واللسان ( نقب ، أقط ) . ( 3 ) في الأصل : « ومعينهم » ، صوابه في المجمل واللسان . ( 4 ) في الأصل : « النقب » .