ولو أنَّ ما عندَ ابن بُجْرَةَ عندها * من الخمر لم تَبْلُلْ لَهَاتِى بناطلِ « 1 » ويقولون إن كان صحيحًا : إن النَّيْطَل : الدَّلو ، والدَّاهية . نطي النون والطاء والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على تباعُدٍ في الشَّيء وتطاوُل . وأرضٌ نَطِيَّةٌ : بعيدة . قال امرؤ القيس : تَرَوَّحَ من أرضٍ لأرضٍ نَطيّة * لذكرةِ قَيض حولَ بيض مُفَلَّقِ « 2 » وأنْطَاه ، إذا أعطاه . ومَن أعطى أحداً شيئًا فقد جَعلَ الشّيءَ عن نفسه بعيداً . ويحتمل أنّه من باب الإبدال ، من الإعطاء . وممّا حُمِل على هذا : لا تُنَاطِ الرِّجَال ، أي لا تَمَرَّسْ بهم وتطاوِلْهُم العداوَةَ . نطح النون والطاء والحاء أصلٌ واحد . وهو نَطَح . يقال : نَطَح الكبشُ يَنْطِحُ : ويحمَل عليه فيقال للوحشىِّ إذا أتاكَ مستقبلًا لك : نطيحٌ وناطِح . ويقولون : إنّه لا يُتَبرَّك به ، ولذلك يقال للمشئوم : نَطِيح . وفرسٌ نَطيحٌ : يأخذُ فودَىْ رأسِه بياض . ومن الباب نَوَاطِحُ لدَّهر ، أي شدائده . وأصابَهُ ناطحٌ : أمر شديد . وقياس كلّ واحد . ويقال للشَّرَطَينِ : النَّطْحُ والنّاطح . وقولهم : * الليلُ داجٍ والكباشُ تَنْتطِحْ « 3 » * أي ينطَح بعضُها بعضا . وهذا عبارةٌ عن اقتتال الأبطال ، واصطِدام الكُماة . وتناطَحت الأمواج والسُّيولُ والرِّجالُ في الحرب .

--> ( 1 ) لأبى ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين ( 1 : 144 ) ، واللسان ( نطل ) . وأنشد في المجمل كذلك . ( 2 ) ديوان امرئ القيس برواية الطوسي وخرابنداذ ، نسختي دار الكتب . ( 3 ) أنشده في اللسان ( نطح ) .