* لا تأويَا للعِيسِ وانبُلاها « 1 » * نبه النون والباء والهاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاع وسمُوّ . ومنه النُّبْه والانتباه ، وهو اليَقَظة والارتفاع من النَّوم . ونَبَّهْته وأنْبهتُه . ومنه رجلٌ نَبِيه ، أي شَرِيف . وقولهم : إنَّ النَّبَه من الأضداد ، يقال للضَّائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه ، فهو عندنا صحيحٌ ؛ لأنَّه إذا ضاع انتُبِه له وإذا وُجِد انتُبِه له « 2 » . قال أهلُ اللُّغة : النَّبَه : الضَّالَّة تُوجَد عن غفلة . تقول : وجدتُ هذا الشَّيءَ نَبَهاً وأضلَلْتُه نَبَها ، إذا « 3 » لم يعلم متى ضلّ . والقياس في الباب ما ذكرناه . قال : كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَه * في مَلْعَبٍ من عَذَارَى الحىِّ مفصوم « 4 » نبو النون والباء والحرف المعتلُّ أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاعٍ في الشيء عن غَيره أو تَنحٍّ عنه . [ نبا بصرُه عن الشيء « 5 » ] ينبو . ونبا السيف عن الضّريبة : تجافَى ولم يَمضِ فيها . ونبا به مَنزِلُه : لم يوافِقْه ، وكذا فِراشه . ويقال نَبَا جنْبُه عن الفِراش . قال : إنَّ جَنْبِي عن الفراشِ لَنَابِ * كتَجافِي الأسَرِّ فوقَ الظِّرابِ « 6 »

--> ( 1 ) لزفر بن الخيار المحاربي في اللسان ( نبل ) . ( 2 ) في الأصل : « انتبه له وإذا وجد انبة له » . ( 3 ) كذا على الصواب في المجمل . وفي الأصل : « أي » . ( 4 ) لذي الرمة في ديوانه 572 واللسان ( نبه ، فصم ) . وقد سبق في ( فصم ) . ( 5 ) التكملة من المجمل . ( 6 ) لمعديكرب المعروف بغلفاء . اللسان ( سرر ، ظرب ) .