* بكفّى مَاقِطٍ في صاعِ « 1 » * ومَقَطْتُ صاحبي أمْقُطُه ، إذا غِظتَه . والماقِط : الحازِي « 2 » الذي يتكهّن ويطرُق بالحَصَى . مقع الميم والقاف والعين كلمةٌ تدلُّ على نوعٍ من الضَّربِ والرَّمْي . ومُقِع فلانٌ بالشَّيءِ رُمِيَ به . والمَقْع : أشدُّ الشُّرب . والفصيل يمقَع أُمَّه ، إذا رَضِعها . ومن الباب : امتُقِع لونُه : تغيَّر ، كأنَّه ضُرِب بشيء حَتَّى يتغيَّر ؛ وكذا انتُقِعَ ، وسيأتي . واللَّه أعلم . باب الميم والكاف وما يثلثهما مكل الميم والكاف واللام كلمةٌ تدل على اجتماعِ ماء . ومَكَلَت البئرُ : اجتمعَ ماؤُها في وَسَطها . ومجتمع الماء مَكْلَة . وبئر مَكُول ، والجمع مُكُل . مكن الميم والكاف والنون كلمةٌ واحدة . المَكْن : بَيض الضَّبّ . وضَبٌّ مَكُونٌ . [ قال ] : ومَكْنُ الضِّباب طَعامُ العُرَيبِ * ولا تَشتهيهِ نفوسُ العَجَمْ « 3 »

--> ( 1 ) لمسيب بن علس في المفضليات ( 1 : 60 ) . وهو بتمامه فيها : مرحت يداها للنجاء كأنما * تكرو بكفى ماقط في صاع . ( 2 ) في الأصل : « الجاري » ، تحريف . ( 3 ) لأبى الهندي ، واسمه عبد المؤمن بن عبد القدوس . اللسان ( مكن ) وهو من أبيات في الحيوان ( 6 : 88 - 89 ) رعيون الأخبار ( 3 : 210 ) ومحاضرات الراغب ( 2 : 303 ) والفصول والغايات للمعرى 471 . وانظر المخصص ( 16 : 83 / 17 : 10 ) .