والإِقْنَاع : مَدُّ اليدِ عند الدُّعاء . وسمِّى بذلك عند إقباله على الجهة التي يمدُّ يدَه إليها . والإفناع : إمالةُ الإناء * للماء المنحدِر . ومن الباب : قَنَع الرَّجُل يَقْنَعُ قُنوعاً ، إذا سَأَلَ . قال اللَّه سبحانه : وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ . فالقَانِع : السَّائل ؛ وسمِّى قانعاً لإقبالِهِ على مَنْ يسأَلُه . قال : لَمَالُ المرءِ يُصلِحُه فيُغنِى * مفاقِرَه أعفُّ من القُنوعِ « 1 » ويقولون : قَنِعَ قَناعةً ، إذا رَضِىَ . وسمِّيتْ قَناعةً لأنَّه يُقْبِلُ على الشَّىء الذي لهُ راضيًا . والإِقْنَاع : مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشُرْب . قال ابنُ السِّكِّيت : قَنَعت الإبلُ والغَنَمُ للمرتع ، إذا مالَتْ له . وفلانٌ شاهدٌ مَقْنَعٌ ؛ وهذا من قَنِعْتُ بالشَّيء ، إذا رَضِيتَ به ؛ وجمعه مَقَانع . تقول : إِنه رضًى يُقْنَع به . قال : وعاقَدْتُ ليلَى في الخَلاء ولم تَكُنْ * شُهودِى على لَيْلَى شهودٌ مَقَانعُ « 2 » وأما الآخر فالقِنع ، وهو مستديرٌ من الرَّمل . والقِنْع والقِنَاع : شِبْهُ طَبَقٍ تُهدَى عليه الهديَّة . وقِناعُ المرأةِ معروفٌ ، لأنَّها تُدِيرهُ برأسها . ومما اشتُقَّ من هذا القِناع قولُهم : قَنَّع رَأْسَه بالسَّوطِ ضَربًا ، كأنَّه جَعَله كالقِناعِ له . ومما شَذَّ عن هذا الأصل الإقناع : ارتِفاعُ الشَّىء ليس فيه تَصَوُّبٌ . وقد يُمكنُ أن يُجعَلَ هذا أصلًا ثالثاً ، ويُحتَجَّ فيه بقوله تعالى : مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ . قال أهلُ التَّفسير : رافعِى رُؤسِهِم .

--> ( 1 ) للشماخ في ديوانه 56 واللسان ( فقر ، قنع ) والأضداد لابن الأنباري 55 . وانظر المخصص ( 12 : 287 ) . ( 2 ) كذا ورد ضبعله في المجمل واللسان على تقديم الخير . ونسب في اللسان إلى البعيث .