مشج الميم والشين والجيم أصلٌ صحيح ، وهو الخَلْط . ونُطفةٌ أمشاجٌ ، وذلك اختلاط الماء والدّم . ويقال إن الواحد مَشْجٌ ومَشِج « 1 » ومَشيج . قال الشاعر « 2 » : كأنَّ النَّصلَ والفُوقَينِ منه * خلافَ الصَّدر سِيطَ به مشيجُ « 3 » مشر الميم والشين والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على تشعُّبٍ في شيء وتفرُّق . يقال : المَشْرة : شبيه خوصةٍ تخرج في العِضاهِ أيّامَ الخريف لها ورقٌ وأغصان . يقال : أمْشَرَتِ العِضاهُ . ومَشَرتِ « 4 » الأرض : أخرجَتْ نَباتَها . ومَشَّرْتُ الشّيءَ . فرَّقتُه . قال : فقلتُ أشِيعَا مَشِّرَا القِدر حَولَنا * وأىَّ زمانٍ قدرُنا لم تمَشّرِ « 5 » وتَمشَّر فُلانٌ ، إذا رُئِي « 6 » عليه أثر الغِنى ، وهو على معنى التّشبيه ، كأنّه أوْرَقَ .

--> ( 1 ) هو كسبب وكنف ، كما في القاموس واللسان . ( 2 ) هو عمرو بن الداخل الهذلي ، أو هو زهير بن حرام الهذلي ، الذي يقال له « الداخل » . ديوان الهذليين ( 3 : 104 ) ، واللسان ( مسج ) ، ونسب أبو الحسن البيت في حواشي الكامل 496 إلى الشماخ . وليس في ديوانه . ( 3 ) وكذا جاءت روايته في المجمل ، ويروى : « كأن المتن والشرخين منه خلال النصل » كما في الكامل وإحدى روايتي اللسان . وفي الديوان : كأن الريش والفوقين منه * خلاف النصل سيط به مشبح . ( 4 ) كذا ورد هنا والذي في المجمل واللسان والقاموس : « أمشرت » ، لكن ورد في اللسان : « أرض ماشرة ، وهي التي اهتز نباتها واستوت ورويت من المطر » . ( 5 ) للمرار بن سعيد الفقعسي ، كما في اللسان ( مشر ) . وأنشده في ( شيع ) بدون نسبة . ( 6 ) في الأصل : « رأى » . وفي المجمل : « إذا ظهر » .