لوح اللام والواو والحاء أصلٌ صحيح ، مُعظَمه مقاربةُ بابِ اللَّمعان . يقال : لاحَ الشَّيء يلوح ، إذا لَمحَ وَلَمعَ . والمصدر اللَّوْح . قال : أراقِبُ لَوحاً من سُهيلٍ كَأنّه * إذا ما بدا من آخِرِ الليل يَطرِفُ « 1 » ويقال : ألاحَ بسَيفِه : لمعَ به . وألاحَ البرقُ : أو مَضَ . واللَّيَاح : الأبيض . قال ابنُ دُريد في قول القائل « 2 » : تُمسِي كألواح السِّلاح وتُضحى * كالمهاةِ صبيحةَ القَطْرِ إنّ الألواح : ما لاح من السلاح ، وأكثر ذلك السُّيوفُ . ومن الباب لَوّحَهُ الحرُّ ، وذلك إذا حرَّقه وسوّدَه حتَّى لاح من بُعدٍ لمن أبصَرَه . ومن الباب اللَّوح : الكَتِف واللَّوح : الواحد من ألواح السَّفينة ؛ وهو أيضاً كلُّ عظمٍ عريض . وسمِّي لَوحًا لأنّه يَلُوح ومن الباب اللُّوح بالضم « 3 » ، وهو الهواء بينَ السّماء والأرض . ومن الذي شذَّ عن هذا الباب اللَّوح « 4 » : العطش . ودابَّةٌ مِلْواح : سريع العَطَش . ومما شدَّ عنه أيضا قولهم : ألَاحَ من الشَّيء : حاذَرَ . لوذ اللام والواو والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على إطاقةِ الإنسان بالشيء مستعيذاً به ومتستِّراً . يقال : لاذ به يلوذ لَوْذاً ولاذَ لِياذاً ، وذلك إذا عاذَ به من خوْفٍ أو طَمَع ولَاوَذَ لِوَاذاً قال اللَّه تعالى : قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً . وكان المنافقون إذا أراد الواحدُ منهم مفارَقةَ مجلسِ رسول اللَّه ،

--> ( 1 ) البيت لحران العود في ديوانه 14 . ( 2 ) هو ابن أحمر اللسان ( لوح ) والجمهرة ( 2 : 194 ) . ( 3 ) وحكى اللحياني فيه الفتح . ( 4 ) هذا بالفتح والضم ، والضم أعلى .