والمعنى الآخر اللُّبّ معروف ، من كلِّ شيء ، وهو خالصه وما يُنتَقَى « 1 » منه ، ولذلك سمِّيَ العقلُ لُبًّا . ورجل لَبِيب ، أي عاقل . وقد لَبَّ يَلُبُّ « 2 » . وخالصُ كلِّ شيء لُبابُه . ومن الباب اللَّبَّة ، وهو موضعُ القلادة من الصدر ، وذلك المكانُ خالص . وكذلك اللَّبَب « 3 » . يقال : لببتُ الرّجُل : ضربت لَبَّتَه . ويقولون للمتحزِّم : متلبِّب ، كأنَّه شدَّ ثوبَه إلى لَبَّتِه مشمِّراً . ولَبَبُ الفرسِ معروف . وعلى معنى التشبيه اللَّبَب من الرَّمل : ما كان قريباً من جبل متّصلا بسهل . قال : بَرّاقة الجيدِ واللّباتُ واضحةٌ * كأنَّها ظبيةٌ أفضَى بها لَبَبُ « 4 » ومما شذَّ عن هذا قولهم : إن اللَّبَاب : الكلأ . واللَّبلاب : نَبْت . لت اللام والتاء كلمةٌ واحدة . يقال . لتَّ السّويقَ بالسَّمْن يلُتّه لَتًّا ، والفاعل لاتٌّ . وذُكر عن ابن الأعرابيّ : لُتَّ فلانٌ بفلانٍ ، إذا قُرِن به . فإن صح فهو من باب الإبدال ، كأنّ التاء مبدَلة من زاء . لث اللام والثاء أصلٌ صحيح ، يدلُّ على إقامةٍ ودوام . يقال : ألثَّ المطر ، إذا دام . والإلثاث : الإقامة . ولثلث بمعنى ألَثَّ . قال :

--> ( 1 ) في الأصل : « يبتغى » . ( 2 ) يقال من باب فرح وضرب ، الأولى لأهل الحجاز والثانية لأهل نجد . ويقال أيضا لببت تلب بضم باء الماضي وفتح لام المضارع . قال صاحب القاموس : ليس له نظير في كلامهم . قلت : أما قولهم في المضاعف عززت الشاة بضم الزاي ، إذا قل لبنها ، فليس نظيرا لهذا ، لأن ماضيه تعز بضم العين لا فتحها . انظر ليس في كلام العرب لابن خالويه 9 واللسان ( عزز ) . ( 3 ) في الأصل : « اللبيب » ، تحريف . ( 4 ) لذي الرمة في ديوانه 3 واللسان ( لبب ) .