فباتَ له دون الصَّبَا وهي قَرَّةٌ * لحافٌ ومصقولُ الكساءِ رقيقُ أراد في هذا الموضع بمصقول الكِساء لبَناً قد علته دُوَاية . ومثله : وهو إذا ما اهْتَافَ أو تَهيَّفا * يَنفِى الدُّواياتِ إذا ترشَّفَا عن كلِّ مَصقولِ الكِساء قد صَفَا « 1 » اهتاف : عَطِش . وعنى بالكساء الدُّواية . كسب الكاف والسين والباء أصلٌ صحيحٌ ، وهو يدلُّ على ابتغاء وطلبٍ وإصابة . فالكَسب من ذلك . ويقال كَسَب أهْلَه خيراً ، وكسَبْت الرّجلَ مالًا فكَسَبه . وهذا مما جاء على فَعَلْته فَفَعل . وكَسَابِ : اسمُ كَلْبة . كسح الكاف والسين والحاء له معنيانِ صحيحان : أحدهما تنقيةُ الشيء ، والمعنى الآخر عَيْب في الخِلْقة . فالأوَّل الكَسْح . يقال : كَسَحْتُ البيتَ ، وكَسَحَتِ الرِّيحُ الأرضَ : قَشَرت عنها التُّراب . والكُسَاحة : ما يُكسَح . ويقال : أغارُوا على بني فلانٍ فاكتَسَحوهم ، أي أخذوا ما لَهم كلَّه . والثاني الكَسَح ، وهو العَرَج . والأكْسَح : الأعرج . قال الأعشى : * وخَذُولِ الرّجلِ من غير كَسَحْ « 2 » *

--> ( 1 ) الرجز في اللسان ( صقل ) . وأنشده في المجمل ( كسوى ) . ( 2 ) ديوان الأعشى 163 . وصدره في اللسان ( كسح ) : * كل وضاح كريم جده * .