كثم الكاف والثاء والميم أُصَيلٌ يدلُّ على امتلاءِ وسَعة . يقال للشَّبعان : الأَكْثَم . ويقال للعظيم البطن : أكْثَم . ويقولون : أكْثَمَ قِربتَه ، إذا ملَأَها . والأَكْثَم : الطَّريق الواسع . ويقال أكْثَمَ فَمَه « 1 » ، إذا أدْخَلَ فيه القِثّاءَ ونحوَه ثمّ كَسَره . كثو الكاف والثاء والواو كلمةٌ واحدة . وهي الكَوْثَلُ للسَّفينة ، وربَّما شُدِّد . كثا الكاف والثاء والحرف المعتلّ أو المهموز أصلٌ صحيح ، وَصْفٌ من صِفات اللَّبن ثم يُشَبَّه به . ويقولون : الكُثْوة : القليل من اللَّبنِ الحليب . ومنه اشتقاق كُثْوةَ « 2 » الشَّاعر . وقالوا أيضاً : لبنٌ مُكْثٍ ، إذا كانت له رِغوةٌ . وربَّما حَمَلوا المهموز عليه ، فيقال : كَثَأَت القِدرُ ، إذا أزْبَدَت للغَلْى . وكَثَأ النَّبتُ : طَلَع . وكَثَأت اللِّحيةُ من هذا . كثب الكاف والثاء والباء أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على تجمُّع « 3 » وعلى قُرْب . من ذلك الكُثْبة ، وهي القِطعة من اللَّبَن ومن التَّمر . قالوا : سمِّيت بذلك لاجتماعها . ومنه كثيب الرَّمْل . والكَاثب : الجامع . والكَاثِبةُ : ما ارتفَعَ من مِنْسَج الفَرَس ؛ والجمع كَوَاثِب . قال النابغة :

--> ( 1 ) الذي في المعاجم : « كثم القثاء ونحوه : أدخله في فيه » . ( 2 ) وكذا في المجمل . وفي اللسان : « وأبو كثوة شاعر . الجوهري : وكثوة بالفتح : اسم أم شاعر ، وهو زيد بن كثوة » . ( 3 ) في الأصل : « تجرد » .