كتن الكاف والتاء والنون أصلٌ يدلُّ على لطخٍ ودَرَن . يقال الكَتَن : لَطخ الدُّخانِ البيتَ . ويقال : كَتِنَتْ جَحافِل الدّابة : اسوَدَّت من أكل الدَّرِين . وكَتن السِّقاءُ ، إذا لَصِق به اللَّبَنُ من خارج فَغلظ . والكَتَّان معروف ، وزعموا أنَّ نُونَه أصليّة . وَسَمَّاه الأعشى الكَتَن « 1 » . قال ابن دريد : هو عربىٌّ * معروف ، وإِنَّما سمي بذلك لأنه يلقَى بعضُه على بعضٍ « 2 » حَتَّى يَكْتِن . كتو الكاف والتاء والواو . الكَتْو : مُقارَبة الْخَطْو . يقال : كتا يَكتُو كَتواً . حكاه ابنُ دريدٍ عن أبي مالك « 3 » . كتب الكاف والتاء والباء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جمع شيء إلى شيءٍ . من ذلك الكِتابُ والكتابة . يقال : كتبت الكتابَ أكتُبه كَتْبًا . ويقولون : كتبتُ البَغلَة ، إذا جمعتُ شُفرَي رَحِمها بحَلْقة . قال : لا تأمنَنَّ فَزارِيًّا حَلَلْتَ به * على قَلُوصِك واكتُبْهَا بأسيار « 4 » والكُتْبَةُ : الخُرْزَة ، وإِنما سمِّيت بذلك لجمعها المخروز . والكُتَب : الخُرَز . قال ذو الرُّمَّة : وَفْرَاءَ غَرْفِيَّةٍ أثْأَى خوارِزَها * مُشَلشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بينَها الكُتَبُ « 5 »

--> ( 1 ) انظر ما سبق في مادة ( كت ) . ( 2 ) في الجمهرة ( 2 : 28 ) : « لأنه يخيس ويلقى بعضه على بعض » . ( 3 ) الجمهرة ( 2 : 28 ) . ( 4 ) البيت لسالم بن دارة كما في الكامل 481 ليبسك والشعر والشعراء 363 . وأنشده في اللسان ( كتب ) وعيون الأخبار ( 2 : 203 ) بدون نسبة . والرواية المشهورة : « خلوت به » . ( 5 ) ديوان ذي الرمة ص 1 واللسان ( وفر ، غرف ، ثأى ، شلل ، كتب ) .