يراد به أقْعَد القَوم في النَّسَب ، وهو الأقربُ إلى الأبِ الأَكْبَر . ومن الباب الكِبَر ، وهو الهَرَم . والكِبْر : العظمَة ، وكذلك الكِبرِيَاء . ويقال : وَرِثُوا المجدَ كابِراً عن كَابِرٍ ، أي كبيراً عن كبيرٍ في الشَّرفِ والعِزّ . وعَلَتْ فلاناً كَبْرَةٌ ، إذا كَبِر . ويقال : أكبَرْتُ الشّيءَ : استعظمتُه . كبس الكاف والباء والسين أصلٌ صحيح ، وهو من الشَّيء يُعْلَى بالشَّيء الرَّزين ، ثم يقاس على هذا ما يكونُ في معناه . من ذلك الكَبْس : طَمُّك الحُفَيرةَ بالتُّراب . والتُّراب كِبْسٌ . ثمّ يتَّسعون فيقولون : كَبَس فلانٌ رأسَه في ثوبه ، إذا أدخَلَه فيه . والأرنبةُ الكَابِسَة ، هي المقبلةُ على الجَبْهة في غِلَظٍ وارتفاع . يقال منه كَبَسَتْ . ومن الباب الكِباسَة : العِذْق التامُّ الحمل . [ و ] الكبيس : التمرُ يُكبَس . والكَابُوس : ما يَقَع على الإنسان باللَّيل . قال ابن دريد « 1 » : أحسبه مولَّدا . والكَبِيس : حَلْيٌ يُصاغ مجوَّفا * ثمّ يُحشَى طيناً . والكُبَاس والأكْبَس : العظيم الرأْس . كبش الكاف والباء والشين كلمةٌ واحدة ، وهي الكَبْش ، وهو معروف . وكبْشُ الكتيبةِ : عظيمُها ورئيسُها . قال : ثمَّ ما هابُوا ولكن قدّموا * كبشَ غاراتٍ إذا لاقى نَطَح « 2 » كبع الكاف والباء والعين . قالوا - واللَّه أعلم بصحَّته - إنَّ الكَبْع : نقد الدِّرهم والدِّينار . قال :

--> ( 1 ) الجمهرة ( 1 : 287 ) . ( 2 ) للأعشى في ديوانه 160 برواية : « ثم ما كانوا » .