فلو كُنْتم لكَيِّسةٍ أَكَاست * وَكَيْسُ الأمِّ أَكْيَسُ للبنينا « 1 » ولعلَّ كَيسان فَعلان من أكْيَس . وكانت بنو فَهمٍ تسمِّي الغَدْرَ كيسان . قال : إذا ما دَعَوا كيسان كانت كهولُهم * إلى الغدر أدنى من شَبابهم المُرْدِ « 2 » كيص الكاف والياء والصاد إنْ صحَّ فهو يدلُّ على انقباضٍ وضِيق . ويقولون : كاصَ يَكيص ، مثل كَاعَ « 3 » . ويقولون : إنَّ الكِيصَ : الرجُل الضيِّق الخُلُق . وحُكِيت كلمةٌ أنا أرتاب بها ، يقولون : كِصْنَا عند فُلانٍ ما شِئْنا ، [ أي ] أكلنا . كيف الكاف والياء والفاء كلمةٌ . يقولون : الكِيفة : الكِسْفة من الثّوب . فأمَّا كيفَ فكلمةٌ موضوعة يُستفهَم بها عن حالِ الإنسان فيقال : كيف هو ؟ فيقال : صالح . كيل الكاف والياء واللام ثلاثُ كلماتٍ لا يُشْبِهُ بعضُها بعضاً . فالأولى : الكَيل : كَيْل الطعام . يقال : كِلْتُ فلاناً أعطيته . واكتَلْتُ عليه : أخَذْتُ منه . قال اللَّه سبحانه : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ . الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ . وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ .

--> ( 1 ) لرافع بن هريم في اللسان ( كيس ) والبيان ( 1 : 185 / 4 : 57 ) . ( 2 ) للنمر بن تولب في أخواله بنى سعد ، كما في المجمل واللسان ( كيس ) والبيان ( 2 : 134 ) ، وروى في اللسان أيضا لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن . ( 3 ) في الأصل : « كع » ، صوابه في المجمل .