قد عَلِمَتْ خَودٌ بساقَيْها القَفَر * لتُروَين أو لتُبيدَنَّ الشُّجُرْ « 1 » جمع شِجار وهو خَشَب البِئْر . قفز القاف والفاء والزاء أصلانِ يدلُّ [ أحدهما ] على شبه الوَثْب ، والآخر على شيءِ يُلبَس . فالأوّل القَفَزان : مصدر قَفَز . ويقال للضَّفادع : القَوافز . والآخر القُفَّاز : وهو ضربٌ من الحَلْي تتَّخذه المرأةُ في يديها ورجليها . ويقولون على التشبيه بهذا : فرسٌ مقفَّز ، إذا استدار تحجيلُه بقوائمه ولم يجاوز الأشاعر نَحْوَ المنعَّل . فأمَّا القَفِيز فمعرَّب . قفس القاف والفاء والسين . يقولون : القَفَس : الغضب . قفش القاف والفاء والشين . فيه طريفَة ابنِ دريد « 2 » : قفش : جمع . قفص القاف والفاء والصاد كلماتٌ تدلُّ على جمعٍ واجتماع . يقولون : تقفّص ، إذا تجمَّع . وقَفَّصتُ الظّبْيَ ، إذا شددتَ قوائمَه جميعا . وقولهم : إن القَفْصَ : الوَثْب ، من هذا ، وذلك تجمُّع . قفط القاف والفاء والطاء كلمةٌ واحدة . يقولون : قَفَط الطَّائرُ ، إذا سَفِد

--> ( 1 ) أنشدهما في الجمهرة . وأنشد الأول في اللسان ( قفر ) . ( 2 ) الجمهرة ( 3 : 65 ) .