لأعْقَدَ مُقْرِف الطَّرَفين يَبْنِى * عشيرتُه له خِزْىَ الحَيَاةِ يقال إنّ الأعقد الكلب ، شبَّهه به . ومن الباب : ناقةٌ معقودة القَرَى ، أي مَوَثَّقةُ الظهر . وأنشد : مُوَتَّرَة الأنساء معقودة القَرَى * ذَقُوناً إذا كَلَّ العِتاق المَرَاسِلُ وجملٌ عَقْدٌ ، أي مُمَرُّ الخَلْقِ . قال النابغة : فكيفَ مَزارُها إلّا بعَقْدٍ * مُمَرٍّ ليس يَنْقُضُه الخَؤُونُ « 1 » ويقال : تعقَّد السَّحابُ ، إذا صار كأنّه عَقْد مضروبٌ مبنِىّ . ويقال للرجل : « قد تَحلَّلت عُقَده » ، إذا سكَن غضَبُه . ويقال : « قد عقد ناصيتَه » ، إذا غَضِب فتهيَّأ للشّرّ . قال : بأسواط قومٍ عاقدِينَ النَّواصِيا « 2 » ويقال : تعاقَدت الكلابُ ، إذا تعاظَلَت . قال الدريدىّ : « عَقَّدَ فلان كلامَه ، إذا عمَّاه وأعْوَصه « 3 » » . ويقال : إنّ المعقِّد السّاحر . قال : يعقِّد سحرَ البابليَّيْنِ طرفُها * مِراراً وتسقينا سُلافاً من الخَمْرِ وإنما قيل ذلك لأنّه يعقِّد السِّحر . وقد جاء في كتاب اللَّه تعالى : وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ : من السَّواحر اللواتي يُعقِّدن في الخُيُوط . ويقال إذا أطبق الوادي على قوم فأهلكهم : عقد عليهم .

--> ( 1 ) أنشده في اللسان ( عقد ) . ( 2 ) لابن مقبل في اللسان ( عقد ) . وصواب إنشاده : « بأسواط قد » . وصدره : أثابوا أخاهم إذ أرادوا زياله . ( 3 ) الجمهرة ( 2 : 279 ) .