قال : وكذلك الشَّعْرَ ينشقّ عنه الجِلد « 1 » . وهذا الذي أصَّلَه الخليل رحمه اللَّه صحيح . وبسط الباب بشرحه هو ما ذكره فقال : يقال عقّ الرّجلُ عن ابنه يُعقّ عنه ، إذا حلق عقيقته « 2 » ، وذبح عنه شاةً . قال : وتلك الشاة عقيقة . وفي الحديث : « كلُّ امرئٍ مرتهَنٌ بعقيقته » . والعقيقة : الشَّعر الذي يولد به . وكذلك الوَبَر « 3 » . فإذا سقط عنه مرّةً ذهب عنه ذلك الاسم . قال امرؤ القيس : يا هندُ لا تَنْكِحى بُوهةً * عليه عقيقته أَحْسَبَا « 4 » يصفه باللؤْم والشُّحّ . يقول : كأنَّه لم يُحلق عنه عقيقتُه في صِغَره حتى شاخ وقال زهيرٌ يصف الْحِمار : أذلك أم أقبُّ البَطْنِ جأبٌ * عليه من عقيقته عِفاءُ « 5 » قال ابن الأعرابىّ : الشُّعور والأصواف والأوبار كلها عقائق وعقِق ، واحدتها عِقّة . قال عدىّ : صَخِبُ التَّعشير نَوَّام الضّحى * ناسِلٌ عِقَّتُه مثل المَسَدْ وقال رؤبة : طيّر عنها اللَّسُّ حَوْلِىَّ العِقَقْ « 6 »

--> ( 1 ) في الأصل : « عند الجلد » تحريف . وفي اللسان : « العقيقة : الذي يولد به الطفل ؛ لأ يشق الجلد » . ( 2 ) في الأصل : « عقيقة » ، صوابه في المجمل واللسان . ( 3 ) في الأصل : « الوتر » ، صوابه في اللسان . ( 4 ) ديوان امرئ القيس 154 واللسان ( بوه ، عقق ، حسب ) . وقد سبق في ( بوه حسب ) . ( 5 ) ديوان زهير 65 . ( 6 ) ديوان رؤبة 105 واللسان ( عقق ) مع تحريف فيهما .