بُدِّلتِ بعد العُرْىِ والتّذعلُبِ * ولُبْسِكِ العَبعبَ بعد العبعبِ مطارفَ الخَزّ فجرِّى واسحبى « 1 » ومما شذّ عن هذا الباب العُبَب « 2 » : شجرة تشبه الحَرمل إلّا أنّها أطوَلُ في السَّماء ، تخرج خيطانا ، ولها سِنَفَة مثل سِنَفَة الحرمل ، وورقها كثيف . قال ابنُ مَيّادة : كأنَّ بَرديَّةً جاشت بها خُلُجٌ * خُضْرُ الشَّرائع في حافاتها العُبَبُ وربما قالوا إنّ العُبَّ الكُمُّ « 2 » . ومما يقارب الباب الأوَّلَ ولا يبعُد عن قياسه ، ما حكاه الخليل أن العبعب : نَعْمة الشَّباب . والعَبعَب من الشُّبان : التامّ . عت * العين والتاء أصلان : أحدهما صحيح يدلُّ على مراجعةِ كلامٍ وخصام ، والآخر شىءٌ قد قيل من صفات الشُّبّان ، ولعلّهُ أن يكون صحيحاً . فالأوَّل ما حكاه الخليل عتّ يُعتّ عتًّا ، وذلك إذا ردَّدَ القولَ مرَّة بعد مرة . وعَتَتُّ على فلانٍ قولَه ، إذا ردَّدتَ عليه القولَ مرَّةً بعد مرَّة . ومنه التَّعتُّت في الكلام ، يقال تَعَتَّتَ يتعتَّت تعتُّتا ، إذا لم يستمرّ فيه . وأنشد : خليلىَّ عُتَّا لي سُهَيْلة فانظرا * أجازعةٌ بعدى كما أنا جازعُ يقول : رادَّاها الكلامَ . يقال منه عاتَتْه أُعاتُّه معاتّةً . قال أبو عبيد : ما زِلت أُعاتُّ فلاناً وأُصاتُّه ، عِتَاتاً وصِتاتاً ، وهما الخصومة . وأصل الصَّت الصَّدْم .

--> ( 1 ) الرجز في اللسان ( عبب ) . ( 2 ) لم ترد الكلمة في اللسان . وفي القاموس أنه « الردن » ، وهو أصل الكم .