وقلائدٌ مِن حُبْلَةٍ وسُلوسِ « 1 » سلط السين واللام والطاء أصلٌ واحد ، وهو القوّة والقهر . من ذلك السَّلاطة ، من التسلط وهو القَهْر ، ولذلك سمِّى السُّلْطان سلطاناً . والسلطان : الحُجَّة . والسَّليط من الرجال : الفصيح اللسان الذَّرِب . والسَّليطة : المرأة الصَّخَّابة . ومما شذ عن الباب السَّلِيط : الزّيت بلغة أهل اليَمَن ، وبلغة غيرهم دهن السِّمسِم . سلع السين واللام والعين أصلٌ يدل على انصداع الشئ وانفتاحه . من ذلك السَّلْع ؛ وهو شقٌّ في الجبل كهيئة الصَّدْع ، والجمع سُلَوع . ويقال تَسَلَّع عَقِبُه ، إذا تشقّقَ وتزَلَّع . ويقال سَلَعَ رأسه ، إذا فَلَقَه . والسِّلعة : الشئ المبِيع ، وذلك أنَّها ليست بِقُنْيَةٍ تُمْسك ، فالأمر فيها واسعٌ . والسَّلَع : شجر . سلغ السين واللام والغين ليس بأصلٍ ، لكنّه من باب الإبدال فسينُه مبْدَلة من صاد . يقال سَلغَت البقرةُ ، إذا خرج نابُها ، فهي سالغ . ويقولون لحمٌ أسلَغُ ، إذا لم ينضج . ورجل أسلَغُ : شديد الحمرة . سلف السين واللام والفاء أصلٌ يدلُّ على تقدُّم وسبْق . من ذلك السلَف : الذين مضَوا . والقومُ السُّلّاف : المتقدِّمون . والسُّلَاف : السائل من عصير العنب قبل أن يُعصَر . والسُّلْفة : المعجَّل من الطَّعام قبل الغَدَاء .

--> ( 1 ) سبق البيت وتخريجه في ( 2 : 132 ) . وصدره : ويزينها في النحر حلى واضح .