أبو زيد : أضَبّ القومُ إضباباً ، إذا تكلّموا جميعاً . ثمّ يُحْمَل على هذا الأصلِ أكثرُ الباب . من ذلك ضَبَّة الحديد ، والجمع ضَبَّات . والضَّبّ : الغِلُّ في القلب . وقد أَضَبَّ على غِلٍّ في صدره ، إذا جَمَعه في صدره . ومنه الضَّبَاب ، وهو الذي كأنّه غبارٌ يجتمع فيَستُر . وهذا يومٌ مُضِبٌّ . وضَبِب البلدُ : كثُر ضَبابه . ومن الباب : التَّضَبُّب ، وهو السِّمَن . والضَّبِيبة : سمنٌ ورُبٌّ « 1 » يُجمع بينهما ، يقال ضَبِّبُوا لضبِّيكم . والضبُّ من دوابِّ الأرض معروف ، وسمِّى لتجمُّع خَلْقه ولحْمِه ؛ والجمع ضِباب . وربَّما شبِّه الطَّلْع به . قال : أطَافَ بفُحَّالٍ كأنَّ ضِبابَهُ * بُطونُ الموالى يومَ عِيدٍ تَغَدَّتِ يقول : طَلْعُها ضخمٌ كأنّه ضِبابٌ ممتلئة . ثم شَبَّه تلك الضِّبابَ ببطونِ موالٍ تغدَّوْا فتضَلَّعُوا . ويقال : وقَعْنا في مَضَابَّ مُنْكَرة ، أي قِطَعٍ من الأرض كثيرة الضِّباب . والضُّبَاضِب : الرّجل * القصير السمين . فأمّا قولهم : ضبَّ النّاقة ، فهو مِثل ضَفَّها « 2 » إذا حَلَبَها بالكفّ جميعاً . قال الكسائىّ : فَطَرت النّاقةَ أفطرُها ، إذا حلبتَها بطرف أصابعك . وضَبَبْتُها أضُبُّها ضبًّا ، إذا حَلَبْتَها بالكفِّ كلِّها . قال الفرَّاء : هذا هو الضَّفُّ . فأمّا الضَّبُّ فأنْ تجعل إِبهامك على الخِلْف وأصابعَك على الإبهام والخِلْف معاً . ومما شذَّ عن هذا الأصل قولُهم : ناقة ضَبّاءُ وبعيرٌ أضبُّ ، وهو وجعٌ يأخذهما

--> ( 1 ) في الأصل : « وربما » ، تحريف . وفي المجمل : « والضبيبة : السمن والرب يجمع بينهما ويؤكل » . ( 2 ) في الأصل : « ضبها » ، صوابه في المجمل .