فإِنّ صِير الأمر مَصيرُه وعاقبتُه . والصيِّر « 1 » كالحظائر يُتخذ للبقر ، والواحدة صيرة ، وسمِّيت بذلك لأنّها تَصير إليه . وصَيُّور الأمرِ : آخِره ، وسمِّى بذلك لأنه يُصار إليه . ويقال : لا رأْىَ لفلانٍ ولا صَيُّورَ ، أي لا شىءَ يَصِيرُ إليه من حزمٍ ولا غيرِه . وتصيَّرَ فلانٌ أباه : إذا نَزَع إليه في الشَّبه . وسمِّى كذا كأنّه صار إلى أبيه . ومما شذّ عن الباب الصِّير ، وهو الشَّقّ . وفي الحديث : « مَن نَظَرَ في صِيرِ بابٍ بغير إذْنٍ فعينُه هَدَر » . فأمّا الصِّير ، وهو شىءٌ يقال له الصِّحْناة ، فلا أحسبه عربيًّا ، ولا أحسب العربَ عرفَتْه . وقد ذكره أهلُ اللُّغة ، ولا معنى له . صيف الصاد والياء والفاء أصلان : أحدهما يدلُّ على زمانٍ ، والآخر يدلُّ على مَيْلٍ وعُدول . فالأوَّل الصَّيف ، وهو الزَّمانُ بعد الرَّبيع الآخِر . ويقال للمطر الذي يأتي فيه : الصَّيِّف . وهذا يومٌ صائف ، وليلةٌ صائفة . وعاملته مُصايفةً ، أي زمانَ الصيَّف ، كما يقال مُشاهَرَة . والصَّيفيُّون : أولاد الرّجُل بعد كِبَره . ووَلَدُ فلانٍ صيفيُّون . قال : إنّ بَنِىَّ صِبْيَةٌ صيفيُّونْ * أَفْلَحَ مَن كان له رِبْعِيُّونْ « 2 » وأمَّا الآخَر فصاف عن الشئ ، إذا عَدَلَ عنه . [ وصافَ السَّهْمُ عن الهدفِ « 3 » ] يَصِيف صَيْفا ، إذا مال . قال أبو زُبَيْد :

--> ( 1 ) يقال صير ، بالكسر وبكسر ففتح . ( 2 ) الرجز لأكثم بن صيفي ، أو سعد بن مالك بن ضبيعة . اللسان ( صيف ) . ( 3 ) التكملة من المجمل .