فالأوّل الصَّفَد ؛ يقال أصفدتُه ، إذا أعطيتَه . قال : هذا الثناءُ فإِنْ تَسمعْ لقائلِهِ * فما عَرَضتُ أبيتَ اللَّعنَ بالصَّفَدِ « 1 » وأما الصَّفْد فالغُلّ ، ويقال الصَّفْد التقييد « 2 » . والأصفاد : الأقيْاد . والصِّفاد : القَيد أيضاً . قال : هَلَّا مننتَ على أخيكَ مَعْبَدٍ * والعامرىُّ يقودُه بصِفادِ « 3 » و في الحديث : « إذا دخل شهرُ رمضانَ صُفِّدت الشياطين » . صفر الصاد والفاء والراء ستّة أوجه : فالأصل الأوَّل لونٌ من الألوان . والثاني الشَّىء الخالي . والثالث جوهر من جواهر الأرضِ . والرّابع صَوت . والخامس زَمان . والسادس نَبْت . فالأوَّل : الصُّفرة في الألوان . وبنو الأصفر : مُلوك الرُّوم ؛ لصُفرةٍ اعتَرَت أبَاهم . والأصفر : الأسود في قوله : تلك خَيْلِى منه وتلك ركابى * هنَّ صُفرٌ أولادُها كالزَّبيبِ « 4 »

--> ( 1 ) للنابغة في ديوانه 27 واللسان ( صفد ) . والرواية فيهما : « فلم أعرض » . ( 2 ) كذا ضبطت العبارة في المجمل . وفي اللسان بفتح فاء الصفد . والظاهر أن التقييد بسكون الفاء ، والغل بفتحها . يؤيده عبارة اللسان : « والاسم من العطية الصفد - أي بالتحريك - وكذلك من الوثاق » . ( 3 ) البيت لعوف بن عطية التيمي ، يعير لقيط بن زرارة بموت أخيه معبد في الأسر . اللسان ( بدد ) . وروايته في ( بدد ) : « ألا كررت على ابن أمك معبد » . وروايته في ( صفد ) كروايته هنا ، مع تحريف في عجز البيت . ( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه 219 واللسان ( صفر ) .