صَخًّا « 1 » . ويقال صَخَّ الغُرَابُ بمنقارِهِ في دَبَرة البَعير ، إذا طَعَن . صد الصاد والدال معظمُ بابِه يَؤُول إلى إعراضٍ وعُدول . ويجئ بعد ذلك كلماتٌ تَشِذّ . فالصَّدُّ : الإعراض : يقال صَدَّ يصُدُّ ، وهو مَيلٌ إلى أحد الجانبين . ثم تقول : صدَدْتُ فلاناً عن الأمر ، إذا عَدَلْتَه عنه . والصُّدَّانِ : جانِبا الوادي ، الواحد صَدٌّ ، وهو القياس ، لأنَّ الجانبَ مائلٌ لا محالة . ويقولون : إنّ الصَّدَدَ ما استَقْبَلَ « 2 » . يقال : هذه الدّارُ على صَدَدِ هذه . ويقولون : الصَّدد : القُرب . والصُّدَّاد « 3 » : الطَّريق إلى الماء . والصُّدُّ : الجبَل . وهذه الكلماتُ التي ذكرتُها فليست عندي أصلًا ؛ لبُعدها عن القياس ، وإنْ صحَّتْ فهي محمولةٌ * على الأصل . ومما هو صحيحٌ وليس من هذا الباب ، قولهم : صَدَّ يَصِدُّ ، وذلك إذا ضَجَّ . وقرأ قومٌ « 4 » : إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ، قالوا : يَضِجُّون . والصَّديد : الدّمُ المختلِط بالقَيح ، يقال منه أصَدَّ الجُرْح . صر الصاد والراء أصولٌ : الأول قولهم صَرَّ الدَّرَاهمَ يصُرُّها صَرًّا ، وتلك الخِرقة صُرَّة . والذي تعرفه العربُ الصِّرَار ، وهي خِرقةٌ تُشدُّ على أَطْباء النّاقة لئلا يَرضَعَها فَصِيلُها . يقال صَرَّها صَرًّا . ومن الباب : الإصرار : العَزْم على الشئ .

--> ( 1 ) في المجمل واللسان : « صخة » ، وكلاهما صحيح ؛ فإن « الصخ » كذلك والصخيخ بمعنى الصوت . ( 2 ) في اللسان : « ما استقبلك » . ( 3 ) ضبط في الأصل والمجمل بضم الصاد ، وضبط في القاموس كرمان وكتاب . ( 4 ) قرأ بضم الصاد نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر وخلف ، وقرأ الباقون بكسرها . إتحاف فضلاء البشر 386 في سورة الزخرف .