وقال قومٌ : الصَّبيب : الدَّم الخالص ، والعُصفُر المُخْلَص . والصُّبَابة : البقيَّة من الماء في الإناء . والصَّبَابة مِن صَبّ إليه . ورجلٌ صَبٌّ ، إذا غَلبَه الهوى ، وهو من انصباب القَلْب . ويقال تصبَّبَ الحرُّ : اشتدَّ ، كأَنّه شئ صُبَّ على الأرض صبًّا . وتصبصب « 1 » الشَّىء : ذَهَب ومُحِقَ ، كأنّه صُبَّ صبًّا . ويقال تصابَبْتُ الإناء ، إذا شربتَ صُبَابَتَه . وكذلك تصابَبتُ الشّىء ، إذا نِلتَه قليلًا . قال الشًّماخ : لَقَومٌ تَصَابَبْتُ المعيشة بعدَهم * أحبُّ إلىَّ من عِفاءٍ تَغَيَّرَا « 2 » صت الصاد والتاء أصلٌ يدلُّ على نِزاعٍ وخصومةٍ وافتراق ، يقال للجَلَبَة الصَّتيت . وما زلتُ أُصَاتُّ فلاناً ، أي أخاصمِهُ . والصَّتُّ ، فيما يقال : الصَّدْم . والصَّتِيت : الفِرْقَة . ويقولون إنَّ الصَّت الصَّدُّ . صح الصاد والحاء أصل يدلُّ على البَراءة من المرض والعَيب ، وعلى الاستواء . من ذلك الصِّحَّة : ذَهاب السُّقْم ، والبراءةُ من كلِّ عَيب . والصَّحِيح والصَّحَاح بمعنًى . والمُصِحُّ : الذي أهلُه وإبلُه صِحَاحٌ وأصِحَّاء . قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « لا يُورِدَنَّ ذو عاهةٍ على مُصِحّ » . أي الذي إبلُه صِحاحٌ . والصَّحْصح والصَّحصَحانُ والصَّحصَاحُ : المكان المستوِى . صخ الصاد والخاء أصلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات . من ذلك الصَّاخَّة يقال إنَّها الصَّيحةُ تُصِمُّ الآاذن . ويقال ضَرَبْت الصخرةَ بحجرٍ فسمعتُ لها

--> ( 1 ) في الأصل : « تصبب » ، صوابه في المجمل والقاموس واللسان . وأنشد للعجاج : حتى إذا ما يومها تصبصبا . ( 2 ) ديوان الشماخ 27 واللسان ( صبب ) . وروى في اللسان أنه ينسب للأخطل .