شزر الشين والزاء والراء أصلٌ صحيح مُنْقاس ، يدلُّ على انفتالٍ « 1 » في الشئ عن الطريقة المستقيمة . من ذلك قولُهم : نظر إليه شَزْراً ، إذا نظر بمُؤْخِر عينِه متبغِّضاً . والطَّعنُ الشَّزْر : الذي ليس بسَحِيج الطّريقة . والحبل المَشْزُور : المفتول مما بلى اليَسار . فأمّا أبو عبيد فقال : طَحَنَ بالرَّحَى شَزْرا ، إذا ذهَبَ بيدِه عن يمينه ؛ وبَتّا « 2 » ؛ إذا ذهب عن شِماله . باب الشين والسين وما يثلثهما شسع الشين والسين والعين يدلُّ على أمرين : الأوَّل قلّةٌ والآخَر بُعد . فالأوّل : قولُ العرب : له شسْعٌ من المال ، أي قليل . ولعل شِسْعَ النَّعل من ذلك ، لقلَّته . يقال شَسَّعْتُ النّعلَ . والآخَر : الشاسع : البعيد . وقد شَسَعت الدّارُ . وذكر ابن دريد كلمةً إن صحَّتْ فهو من القياس . قال : يقال شَسِع [ الفرس « 3 » ] ، إذا كان بين ثناياه انفراج . شسف الشين والسين والفاء يدلُّ على قَحَل ويُبْس يقال للشئ القاحل شاسف ، وقد شَسَف يشْسِف . ولحمٌ شسيفٌ : قد كاد يَيْبَس .

--> ( 1 ) الانفتال : الانصراف . وفي الأصل : « القتال » ، تحريف . ( 2 ) في الأصل : « تبا » ، صوابه بتقديم الباء كما في المجمل واللسان ( بتت ) . ( 3 ) التكملة من المجمل وجمهرة ابن دريد ( 3 : 23 ) .